昨天收到挚友书信一封，首行便是“致君”二字，欣喜之余则多了几分愁思，自古君字就颇为常见，君臣之君指帝王，位高权重。夫君之君指丈夫，因三纲五常就有妻从夫纲，意为尊卑。君子之君应指一种风范，似有道德、品行高尚之意，此为本人拙见，从未考证。古时君字多指男性，因有违人人平等之原则，在此便不再费口舌。

自鸦片战败以后、门户尽被打开，先进的西方思潮进一步冲击了保守的封建礼教，内忧外患的华之局面，涌现了一批进步青年，自此新时代的女性登上了历史舞台！始戊戌溅血，黄花烈士，至大革命时期，不乏巾帼女性为革命捐躯，奏响不灭之歌，如秋瑾“我这番赴死”之绝笔，不胜枚举……，此后多有文章悼念，而称呼则是在名字后补了一个君字，如“刘和珍君”。　

君是情的升华，若称呼为君，无论表现的是何种情，致意必将深远，一个“君”字淡薄名利，而重德义，物欲横流的社会，车水如龙的城市，何人该称为君，上至达官贵人，下至三教九流，自是有人配得一个君字，只是13亿这个分母太大，君便小的足以被人忽视。“君”若小可以是致友人的一份情，抑或一份爱，“君”若大则是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的情操，可见温总理便可称之为大“君”，为民请命，天灾人祸，都有他的抚恤，他的脚步，他的呼喊。至此，致温总理君，您辛苦了！道德沦丧，趋炎附势的社会，亦不乏真情，彼此间的真诚问候，祝福，朋友之间的无私奉献，亦能尽自己微薄之力帮助弱势群体。可见诸君亦可称为“君”在此，问君安康。　

君是爱的凝聚，若唤你为君，不论唤者为何人，此爱必诚，一个“君”字，清新婉约，爱意甚浓，如：“我住长江头，　君住长江尾。　日日思君不见君，　共饮长江水。”此诗因有一个君字，一种爱慕之情便淋漓尽致，如没了君字，此味能存否？汝可读《与妻书》“汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先　汝而死乎？吾真真不能忘汝也！”生死之言，感人肺俯，如君此言，足以羞煞倾国倾城之爱恋！如君者，敬佩之至。

为君者未必都要心系天下、倾力社稷，为官为政尽职一方，为父为母，教子有方，为夫为妻善待对方，为邻为友尊爱彼方，为熟为生不伤此方。如此，方可称君！君无大小，只是因时势不同，角色各异，客观的贡献不同，仅此而已。由此可见“君”亦是一种人生观，包涵着对人生的一种看法，诠释着一种价值。追寻着一种道德，规范着人类社会。

至此不由得想起了高中时，先生说的一番话，如他见到“新文化运动”的倡导者便踹他两脚，当时笑的我肚子疼，看着当下的社会，细想先生的话不无道理，现在的人不也都是在古代寻找答案吗？一个君字，一种道德，前人的思想早有体现，许是“新文化运动”中反对“旧文学”是走了极端，“四书五经”列入现代教育，也许更有助于实现国中人人为君。

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