当我们打开中国地图的时候你是否想到过这样一个地方-----绿草茵茵、湖泊映光、高地巍峨雪山皑皑？是否因为一句‘黄河之水天上来’而引起江源探源的感慨？或许，你许久不能平静，因为中华巨龙长江黄河的万顷波涛和西部高原独到的氛围已经将你紧紧吸引，高原大湖，江源山宗，这里就是长江，黄河，澜沧江的发源地，是哺育亚洲文明的乳源所在，这里就是华夏始祖王母和古羌人的原生家园……

这里是青海，是理所当然的江源之地！

翻开中国历史，关于大禹治水的故事迎面而来，说大禹代父治水，用了疏通的方法治理了黄河，使得九州平安得到群众拥戴被推举为部落首领，后来禹传子，家天下，中国由此进入了奴隶制社会时期。古书上说大禹‘导积石而通江河’而积石山，就今日的循化积石山，于是，人们就认为黄河源自西陲青海的积石山与阿尼玛卿雪山之间，于是青海地区由于是黄河之源备受历代王朝的重视，至于每届政府都因为黄河泛滥而来青海祭祀河源。而在这里我们不能不提到青海最早的先民----柳湾人和喇家人。

上世界的1974年，地处和黄谷地腹地的青海乐都县柳湾村，村民们在开挖水渠的时候发现了大量的古陶瓷残片，也有很大量的人骨和随葬品，后来在考古工作的认真发掘下，这里发现了一个深藏4000-5000年的秘密。这些陶器来自于4000多年的古村落，而且这里竟然是他们的墓葬区！也就是说，这里是原始社会公共墓葬群！陶器造型各异，有多以罐器为主，随着年代不同工艺、饰纹也不尽相同，列如一些水波纹、蛙纹除了美观之外也表露了先民们朴素的宗教信仰和心理特征，尤其一件面饰人像的陶罐，外形上开似乎是一女子，但仔细观察去发现它兼有男子的特征，这件陶器不但工艺上乘且向现代人反映了当时柳湾先民的审美和原始信仰。后来这件陶器被国家博物馆收藏，成为国宝，柳湾，这个原本偏僻的村庄也因此名扬四海。

然而柳湾，这个在四千年前就具有高度文明的村落，是怎么不见史传的呢？使他们集体迁移了、还是非正常的文明消亡？从观柳湾地区的土质，那种发红的岩土无不彰显着这里高原陶都的气质……

后来青海黄河上游又一次大的文化发现震惊了世界，震撼了人类！

我们可以想象：四千多年前灾难降临（山洪，地震，大河决堤）在惊慌的人群里，呼喊声，呼救声此起彼伏，一种悲壮的亲情被瞬间定格，这个特写延续至今无不让所有光临过这里的人感到心痛（或者感动）这就是被誉为东方庞贝古城的青海民和喇家遗址。

喇家遗址，和柳湾文化属于一个时代。　年发现在青海省民和县一个紧靠黄河的土族村落里，这里距离柳湾仅仅100公里。

作为一处古文化遗址，这的遭遇恰好是柳湾人的遭遇吗？是地震伴随洪水的斯虐吗？这里，我们看到了一位母亲将年幼的孩子紧紧抱在怀中的场景，这跨越时空的亲情至今还在耳边回旋；这里的发现也刷新了很多中国制造的历史：第一晚面条，第一副刀叉以及黄河磬王等等。

作为积石山下一个古村庄，作为四千年前的大禹，作为四千年前的洪水……历史是不是就在这里巧合了呢？历史盛传的大禹治水是不是就在青海的喇家村附近呢？

由此可见江源青海早在4000年前早就有着高度发达的文明，柳湾彩陶，喇家遗址就是强有力的证据。

其实，青海的史前文明发现地并不就此一家，青海大通上孙家寨、贵德县宗日遗址都出土了大量的具有很高艺术水准的彩陶盆。时至今日，那些手拉手集体舞蹈的场面在青海大地随处可见……

紧接着青铜出现了，内地中原地带开始有了精美的青铜器物。处于高原地区的青海也理所当然的有了自己的青铜物件，诚然青海的器件没有特别大的，但其精巧不亚于陕甘地区的青铜大亨们。相反它巧妙的构思和独特的象征手法令人拍案叫绝！这就是1983年在青海湟源县大华镇发现的犬戏牛铜杖首。

大华镇总共出土了两件铜鸠杖首，其中一件为一只圆雕镂空纹饰鸠鸟，另一只却很有特色—整个鸠杖首是一只鸠的造型，鸠的头顶却挑有一头母牛，牛犊正依畏在母亲肚下*奶，母牛的前方，也就是鸠　的另一端有一只牧犬仰头张嘴，欲与母牛一决高低，而母牛却俯身躬身，做出护犊之状（与喇家遗址惊人的相似）这里面不仅体现了很精湛的制作工艺也体现了一些当时的社会面貌——以畜牧为主，兼有以杖之尊号令部族的特性。也就是说这件青铜器物从一个侧面叙讲了当时的人文形态，它可能是王者权力的信物。

无独有偶，青海西宁小桥大街四中傍边的沈那村，考古工作者发现了大量的古文化遗迹，出土了大量的彩陶和青铜器物，其中最有意义的莫过于一柄长约一尺，宽约10厘米的巨型青铜长矛。可见这不是一件普通的兵器，是神器，是绝对权力的象征------部族中力臂过人，能举起此矛者，可谓领袖……这时候，西宁，河湟谷地腹地的重要城镇已经广有人烟，鸡犬相闻，生产生活紧张有序。也许，这时候就是无曳援剑出场的时候了。

大约至今3000年前，西宁古羌人部落一个叫奴隶援剑的在一次战争中北秦国军队俘获，辗转数次之后，他随着秦国大军一路东行来到了中原地区，在给秦国贵族作奴隶的过程中他学会了很多中原地区的生产方式，并有了最初的被奴役感。后来他侯机逃脱，在经过秦国和西羌边境时被秦军发现，把他追到一个岩洞内部，秦军决定用火攻的方法逼他出洞，结果因为一只老虎的当道而放弃，最终，他历经千辛万苦返回谷地，与一名被秦军割了鼻子的女子结婚，并依据他在中原当奴隶时学到的经验经营河湟谷地，开始农业生产，后来他被推举为王，使河湟羌人的文明进度大大加快，终于成为留在青史的青海第一人。

在中国西部，羌人是一个很古老的民族，据古书记载，羌人是‘西陲牧羊人’且炎黄中炎帝生于姜，故姓姜，在古代姜即羌，由此可见青海作为古羌人的发源地，也是中华文化的发源地之一。

昆仑山，因为是中国道家的第一圣山而在中华文化中地位特殊，而古代关于西王母，周穆王相会与西陲瑶池的说法也家喻户晓，昆仑神话也由此成为与希腊神话相媲美的世界两大神话体系之一。古书中说昆仑山中有玉，青云飘渺，说西王母琥齿豹尾，说后羿射日女娲补天……都围绕着昆仑之地，而昆仑山却在青海省境内！作为华夏文化精神的寄托，昆仑山竟然还是三江之水的真正源流之一！

而西王母藏语中称之为；雪加赤毛，即拥有万顶帐篷的女王。这个女王就是现今西王母的前身。而所谓瑶池，即青海湖，周穆王千里迢迢西巡青海的故事就发生在这里……这一天，听说穆王的车队已经到了赤岭了，王母连忙换上礼服：豹皮披风，虎皮作的大衣，威风凛凛而又不失雅致，再带上本族的图腾王冠—虎头（羌人以虎为尊）排开仪仗前往迎接。这是一次盛大的会晤，商谈完国事后，王母摆开酒宴为穆王洗尘，酒酣之余，他们诗性大发，赋诗留念-------

您回到中原之后，还会再来吗？

我回到中原，治理好我的国土，

不出三年，定当再访！

数天之后，穆王走了，王母为他送行，两位当时中国中原和西部的首领相互吟诵着各自的诗歌，依依不舍的告辞了。然后直到王母容颜老去，穆王终于没能履行三年后再来的诺言，直至唐代诗人李商隐有了“瑶池阿姆倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，　穆王何事不重来”的千古绝唱，至今读来满口幽香。

西王母其实的青海地区的羌人部落酋长，昆仑山其实就是青海地区，是古代羌人部落的重要活动区域。《汉书?地理志》重有“西北至塞外，有瑶池，王母石室，盐池”而王母石室则在今天青海天竣县的关角山中。昆仑山则在现今的青海省格尔木市昆仑山中，盛传昆山有玉，而青海格尔则是昆仑玉的富矿区……

（未完待续）

-全文完-