佑宁寺，有着悠久、辉煌的历史，也有着沉重，无奈的经历，这一切都将是浮云还是禅示的自然启示？这座号称中国藏传佛教格鲁派早期7大圣地的古老寺院至今还散发着它独具的能量，那些关于纷纷战事的传说，高僧大德的敬仰无不言说着它‘湟北诸寺之母’的博大……

历史上佑宁寺被称为‘郭隆寺’‘尔贡隆寺’始建于明朝末年的1604年，是青海地区建寺较早的格鲁派寺院之一，创建者为西藏高僧佳色活佛，因为建寺缘起来自青海化热即今日互助北山、松多一代的藏族部落和第三世、四世达赖喇嘛的意向而广受青海各地藏族部落的器重，加之该寺日后学风严谨，名僧辈出，引来各方研讨佛法之人，在刚建寺的纪念时间内发展很快，具备了四大学院，拥有的学僧7700人，有了完整的学经体系，到了清朝康熙年间已经成为了甘青地区最有影响的佛教寺院之一，影响大大超过了塔尔寺。

说起该寺的人文影响，我们先来看一组数字，或者说事历史事实；

据说在拉萨首届格鲁派拉然巴辩经大会上，总共考取格西的人只有寥寥5人，而青海佑宁寺学僧就占了3个名额；该寺章嘉活佛系统曾与班禅、达赖、哲布尊丹巴齐名，被成为格鲁派四大活佛系统，也是清代唯一敕封的国师，受到清、民国两代的重视，也为中国领土完整，以及后来的治藏问题做了很大的贡献。其中二世、三世、七世章嘉活佛即是名震一时的高僧学者，也是维护国家利益的政务活动家。佑宁寺松布三世因为学识渊博，精通藏地10明学而被藏地群众称为‘松巴班志达’即精通十明的大师。佑宁寺第二世、三世土观活佛在清代广受朝廷重视，被敕封为‘静修禅师’数次代表清廷随同章嘉国师入藏，为解决当时的西藏政务做了贡献，且著述颇丰，三世土观的《宗教晶镜史》被当代藏学研究者认为是一部重要的史料，三世土观不但对于佛法历史很有研究，对于藏文文法也有很高的造诣，在藏族文化史上占有很重要的地位。

另外佑宁寺却藏佛曾担任第七世达赖喇嘛的经师；第一世丹麻活佛曾担任黄南隆务寺第一世夏日仓活佛的导师；而安多名僧、现今拉卜楞寺的创建者嘉木扬一世也曾是章嘉活佛的学生……佑宁寺却藏佛下辖有青海却藏、夏群、扎藏等大寺；该寺高僧赞普后来离寺自立创建了后来被誉为青海格鲁派五大寺院的广慧寺……

历史的发展是没有规律可寻的。佑宁寺的三起三落给这座高原古寺平添了几许传奇；清康熙年间，西藏出现了真假达赖喇嘛的纷争，当时控制青藏的蒙古汗王和西藏当地宗教上层发生了权利争夺战，最后由于蒙古贵族所立的六世达赖不为蒙藏僧俗所承认，加之康熙观察到任由蒙古治藏的弊端就在西藏撤销了藏王，任命第七世达赖喇嘛直接掌管西藏政教大权；这个决定使当时的蒙古贵族利益受损；当时的青海蒙古亲王罗布臧丹增联合新疆的阿拉布坦乘着康熙去世，青海大将军王雍提回京奔丧之际煽动青海地区蒙古、藏、土等部落起兵反清，言称要‘恢复先人霸业’要求各蒙古王公贵族革去清廷给予的亲王、郡王、贝子、贝勒等职务头衔，恢复蒙古时称号，并集结兵力围攻西宁，青海各地藏族部落和寺院也纷纷响应，资助叛军。雍正元年，雍正皇帝派陕甘总督年羹尧、四川提督岳中琪赴青平叛。

叛军很快被打败。然随之而来的是青海各大寺院的浩劫。

塔尔寺主持察汗诺门汗因为资助叛军被杀，该寺新建的医明学院因为创建者佑宁寺二世却藏与叛军有染而被焚毁……因为青海广慧寺（当时称为郭莽寺）与罗布臧丹增通好，且该寺喇嘛参与叛乱而被清军焚毁，时任该寺主持的佑宁寺二世却藏和几名老僧被清军诱引至大通衙门庄烧死……却藏寺也被清军攻破，寺院多数珍藏毁于一旦；

因为以上寺院与佑宁寺有着很深的渊源、且佑宁寺所属的广惠寺、加多寺等地的僧人直接参与了叛乱，使得佑宁寺也难以清净；在这种情况下佑宁寺僧众开始组织自己的力量准备与清军作殊死搏斗；当时的佑宁寺已经有土观和前世章嘉佛在京任职，二世章嘉还因为学识渊博，多次入藏和蒙古地区为清帝解决民族纠纷被康熙敕封为国师了，也有部分僧众认为“本寺有前世章嘉，二世土观等大师在京任职，与皇帝交流密切，且第三世章嘉佛的灵童还在寺内，只要断绝与叛军的联系定会得到清廷的谅解。也许这是当时最为上乘的举动了。

于是大法台丹麻活佛摔随从带着礼物前往西宁面见征西大将军年羹尧，事情结果是肯定了——年羹尧也得多少照顾三位驻京呼图克图的面子啊。

谈判结束后丹麻佛在返回佑宁寺时遇见了被俘的广慧寺僧人，看着平日里与自己一起在经堂内打坐诵经的同修们，有的还是自己的弟子.丹麻佛就决定再次返回西宁为他们求情，慈悲佛性，却毁掉了一座寺院，引来了杀身之祸。

他们已经是有罪的了，你还来求情！对于你本人也有对属下弟子教管不严之罪，看在圣上恩典和二位呼图克图的份上已经对你网开一面了，想不到你还得寸进尺！年羹尧觉得这个丹麻佛有点不识时务，敢来挑衅他征西大将军的威严，就改变了先前的态度，把丹麻佛及那些判僧绑在一起，随着刀斧手手起刀落，引来了佑宁寺数千僧众的*动。

他们纷纷拿起武器在哈拉直沟地区紧张的开始备战，罗布臧丹增的残余力量也把这里当成了最后的救命稻草。

于是平时法号悠长，庄严清净的寺院成了僧俗混搭，忙碌烦乱的景象。因为丹麻活佛的死给僧众给了——反正一死，不如一战的勇气。

而寺院却对前世章嘉佛的转世灵童佑护有佳，专门派随员把二世章嘉的灵童送到了距离寺院大约200里的扎龙沟深山里。

岳中琪奉年羹尧的命令开始攻击位于山沟中的佑宁寺。起先他觉得一群喇嘛，乌合之众肯定会一击而溃；谁知这里源源不断的喇嘛混着一些藏土牧民如发了疯了，着实让指挥者大吃一惊；

战争极其惨烈，从佑宁寺寺沟口至今哈拉直沟与丹麻的交界上到处是绛红的喇嘛；烽烟滚过历史，现今在青海互助哈拉直沟、丹麻、五十等地还能感觉到当时战争的遗留——在这里一旦遇到小孩啼哭不止，大人们就会悄声吓他‘年羹尧来了’小孩会马上停止啼哭！

战争结果显而易见，僧兵败了，寺院被毁。只有距离佑宁寺最近的属寺天门寺因为实在险峻而稍有遗存，在天门寺以前有一副镶饰精美的马鞍，传说是在攻打天门寺时由年羹尧遗留的。战争很快结束。年羹尧也因此获得雍正的赏赐，并向他咨询治理青海的善后办法，年羹尧上奏道：青海喇嘛寺多为藏污纳垢之所，喇嘛不专心研习佛法却热衷参与政务，且每寺僧众极多不务正业建议整改。雍正帝准许了他所提出的青海善后十二条，并要求他要将前世章嘉国师的灵童‘妥善爱护，迎送至京’。

年大将军犯难了。

战争中，谁会想到这里还有一位与当今皇帝关系密切的活佛呢？万一已经命归黄泉怎么向皇帝交代呢?想到这里身经百战的年大将军不由得打了个冷战。找来岳中琪，年羹尧将圣旨上的意思进行了宣读当下决定战俘中所有年龄8岁左右的小孩全部交由年羹尧省察，并派员开始在佑宁寺附近的乡村深山中开始寻找。因为皇帝有命；务必完好找到！

避难在距离佑宁寺200里之外的灵童已经有了察觉。他很淡定的对随从说：今天会有人来接我们回去的。随从们都感觉很茫然的时候靠近大通河的大路上尘土飞扬，迎接活佛的马队转眼而到。来使显然是很傲慢的，随从们想把灵童藏在山洞里，灵童却说：你们不用怕，这一次有惊无险——在说，我要是不去的话困怕连这里的却殿堂寺都保不住。

很难想象这样的言语出自一个年仅8岁的少年。

在西宁，年羹尧见到了小灵童——大约为了给自己焚毁佑宁寺树立借口。一脸威严的问道：朝廷对你不薄，你为什么背叛朝廷？而章嘉灵童却很自如的回答：有谁会相信我一个8岁的孩童会反叛朝廷？小灵童的机智使年大将军无言以对。只好奉为上宾。并按照雍正旨意护送至京城，又当时驻京的第二世土观活佛教授宫廷礼节和佛学知识，终于成为影响青藏蒙地区的一代高僧，成为乾隆皇帝决策蒙藏的顾问和导师。也为后来的佑宁寺恢复重建作了贡献。

终于，雍正10年，朝廷出于蒙藏怀柔政策的需要开始重建在战争中焚毁的寺院，所有资金全部由国库供给。建成后皇帝认为旧称不雅，不能体现朝廷皇家恩典，就赐名郭莽寺为‘广惠寺’郭隆寺在佑宁寺，并赐予匾额和碑文，这就是著名的敕建佑宁寺碑。不难看出取名佑宁寺，有佑护西宁的意思。

重建后的佑宁寺由于三世章嘉、土观、松布的巨大影响恢复很快，成为了下辖49个属寺的安多大寺，但是随着今甘南拉卜楞寺的兴起，隆务寺政教合一制度的建立，使得安多藏区文化中心南移，佑宁寺已盛况不再。

但是由于中央王朝和历代章嘉，土观的努力还有有所恢复，所谓湟北诸寺之母也形成于这段时间。

历史进入近代，社会矛盾凸显。在名震河湟的反清起义中，这座由满清政府扶持所建的寺院理所当然的被起义人员付之一炬。这一年，因当是清同治2年。

一群激愤的群众，手持刀枪土炮，纷纷扬扬来到这座建于深山密林中的建筑前，在遇到一些简单抵抗之后就开始大肆掠抢，珍贵的经典，佛像全然被一火烧尽;这显然是一种愚昧的反抗方式，但是站在那段历史里，你会有怎样的举动？会因为这些文物被毁而摇旗呐喊吗？

乡亲们的遭遇怎能用一部佛卷来抚慰呢？

后来，寺院又理所当然的建起来了，这一次的重建的很勉强的，因为只恢复到了原来规模的1/7。到了民国初年一些殿堂还在陆陆续续的施工当中，由于没有了满清政府的支持（尽管民国政府也很器重佑宁寺章嘉和土观等活佛）寺院规模始终没有得到大的恢复，但也出了一位很有学识的高僧，在他撰写的《佑宁寺志》中给我们留下了佑宁寺辉煌历史的真实记录。

这也许是佑宁寺500年沧桑历史的最后卫道者。他就是佑宁寺最后一任法台、该寺五大囊活佛之一的王佛。当然，像佑宁寺却藏，松巴等现代高僧也很有学问，历任青海省佛学院院长，政协副主[xi]等职，但在佛教衰败的今日显得微如凄草。

1958年，宗教改革开始了，这是一次大规模的文化革新运动，佑宁寺所属的却藏寺，广慧寺分别被士气高涨的人们用铁锹锄头拆毁。

后来佑宁寺也难逃此劫，被人们全部拆毁——是历史上三次损毁中最彻底的一次。

经堂，佛塔、经卷、佛像……能推倒的推倒，能融化的融化，就连寺院后山的一世章嘉佛的坟墓也被列在拆毁名录之中，据说坟头上被藤丝绕缠，无法下手而作罢。在这场运动中只留了几个活佛院落——因用作学校教室为幸免于难。

墙倒众人推，信仰倒了会怎样？

终于，1980年随着一位伟人的脚步佑宁寺又迎来了春天，人们争相来到寺院旧址，很恭敬的排队等候着他得到来。班禅大师，他认真听取了寺院老僧对于寺院被毁情况的汇报后马上捐款10万元，宣布寺院第三次重建开始。而那些排着长队恭候摸顶的信众们在在次面对佛的时候心中会有的期许或者不安么？我想。

时至今日，当我慕名前往（或者轮到我）拜竭时，一种新建殿宇与寺院历史的极度不符使人有走进历史断层的感觉，那种厚重的历史重叫人难以招架；明显的现代仿藏式建筑以及寥寥进出的青年喇嘛，无不预显着盛况不再的苍茫……

好在寺院还是恢复了，法乐声声，依旧如先前一样孤独的叙说着这里深沉的历史文化。或许这里还会倔强的衍生出佛国之花吧！

2011-11-19草于古青唐

-全文完-