爱的问答

问李：为什么要去爱女人呢？

李：因为女人是美的。

问李：这是说我们男人对美有爱的需求么？

李：我说的美，是说这样可以让人安定、自足。

问李：应该如何对待女人？有纯洁无邪关心你的事务，仅仅

是依赖你，有的是跟自己的世界观相去甚远，却想不断地改

变你，有的是从内心支持你，却从来不表达出来。

李：对女人的态度，有三种关系，你是想要个情人，还是妻

子还仅仅是朋友？

问李：妻子怎么说？

李：妻子是你下狠心制造的第一个悲剧，我认为即使是末于

悲，你一定得始于喜。无论如何，不能始于其他。

问李：男人的世界太独断了，女人为什么不能反过来想男人

呢。

李：女人同样在想，但女人永远是期待的，期待一个白马王

子带走她，可她没有想过之后的事，白马王子带着你后，他

也可能带着别人。

问李：有点明白。我需要那种，支持你，懂得欣赏你，看得

到你的才华，又不干涉。我当然也同样地支持她。

李：这样说，你想找的仅仅是一个朋友。

问李：知音都不算么？

李：连知音都不算。除了朋友能那样认同你不干涉你外，还

有别人么？

问李：那对感情，我该有怎样的期待？

李：譬如，情人即当代的男女朋友关系，当然有可能发展为

老婆，知己或者朋友，情人是杂合男女激素的产物，两情相

悦，情人只要浪漫，你只要代价，你也可以收获真爱，这是

个喜剧的开头。

问李：会是个悲剧的结束么？

李：但你是导演，因为你有自己对爱的定义。

问李：那知音又如何？

李：你相信子期伯牙的故事吧。其实，他们更像是一对情侣

，想要靠近，有乎离，因为彼此了解相近的一部分，又不是

完全的了解，你想过同性相斥的问题么？同性之所以相斥，

能够去相斥，因为他们在靠近。异性相吸，是因为他们不停

的远离。所以人们才爱远方，而无视足下。

问李：情人相吸，知己相斥，对么？那婚姻该如何对待呢？

李：你为什么不直接问老婆该找不该找呢？

问李：我太多顾虑。

李：其实，女人只是女人，她们是自由的，虽然她们更多热

衷于不自由，女人需要抽打、捆绑，女人需要用痛来诉之于

存在感。她需要不断的感官冲击，因为女人是从外而内的，

外的声、色、触，达其内心而觉，而此来了解世界。所以男

人会说女人盲目。

问李：我明白一点了，不管她们各自处于何端，至少从喜剧

开始。

李：对，因为终局都会是悲剧，试着给她幸福快乐多一点的

感觉。

问李：我是否可以找个情人，从情人变成了老婆，再把老婆

变成知己，有爱上了知己，这样不断的循环。

李：爱情和婚姻的期待都是美的，只需记住这种美。

问李：美，一天会变成丑么？

李：美，永远都是美的，变丑的不是美，而是赋予美的感知

，蒙蔽的愿望和不了解的自我。

问李：不了解的自我，也会很大程度上对爱情和婚姻反作用

。

李：不了解自我，地球不会绕着太阳转。你知道人生来不平

等么？情侣也是不平等的，有人喜欢日地系，有人喜欢地月

系，有人喜欢银河系，有人喜欢河外系。日地系则是我的光

你接受，你绕着我转；地月系则是我的光不来于你，我愿意

附属与你；银河系则我的光和你的光，明暗互不影响；和外

系则你我的光都很遥远，都不足与照亮彼此。

问李：前面两个我理解，后面两个我不理解。

李：最深的往往是后者，可大多数人不懂或不愿懂。因为他

们始于情，止于情，他们还不敢爱。敢爱的人毕竟是少数。

“始于情，不止乎爱。”也是孔子的“发乎情，止乎礼”的

新解。

李：什么是赋予的感知？

问李：你送她一朵花，花本是花，但是她会让花成为整个世

界。

李：这很美。

问李：你若没有音乐没有舞蹈，没有怀抱没有亲吻，那她世

界的花将会枯萎。

李：我知道，怕的是终有一天我失去了这种赋予的能力。

李：所以我才说终局是悲剧，存在的东西有一天会毁灭，任

何东西都逃不掉。你知道能量公式吧，能量一天消失，因为

质量会不断的熵化，最终或为虚无成为宇宙基本粒子。

问李：你说的是自然律？

李：爱也要遵循这种律？不要因为这很悲伤，你就逃离了。

你明白，“即便是一瞬间的幸福快乐，你也值得把握。”

问李：我总有些伤感。

李：伤感，是个成熟的词汇，只要你不悲。伤感的一部分是

对前事的预知和对后事的刺痛。悲，则是一种不认同，不认

同失败，不认同死亡，不认同突变的合乎律的事故。伤感是

个好的词。

问李：什么叫蒙蔽的愿望？

李：那便是两人最初要走到一起而为未来打算的期望。

问李：这也会变丑么？

李：很多时候，变化是从消磨开始。有的磨着磨着便合了。

有的则把齿轮磨坏，只能相互撕咬。人生需要润滑油，最初

的愿望，有位老僧人说世人要如何做才不至于迷失？他说，

不忘初心，不请之友，不怨旧恶，不变随缘。不忘初心，放

在第一，“你出发的时候想到的目的地是哪？你现在仍在往

那去么？”

问李：在婚姻里，我旁观了上辈人，磨合到最后没有了齿轮

，都成了光面，是不是便没有了冲突。

李：没有齿的轮，还能转么？他们会相脱离。

问李：蒙蔽的愿望，是对这种持久的轮转体的怀疑么？

李：是的，因为最初的愿望是被蒙蔽的，是假的。就像18世

纪的人们很多人不相信不存在永动机一样。对这种蒙蔽的愿

望的期待，使得美的感知变化了。

问李：那爱的哲学是什么？

李：你开始懂得分辨情与爱了。

问李：对父母有亲情，对朋友有友情，朋友也可友爱，对亲

人更有爱，似乎不好分别，他们应该是共同体么？

李：你先得分辨情与爱，再能分辨情爱和爱情。

问李：那就会明白爱的哲学么？

李：只是接近而已。情，是你当时感知的一切美，爱是你当

时无法感知的一切美。只有男女两种既定情感关系的人，才

能同时处于两种美之中。

问李：真情易付出，真爱难获得。

李：是的，不要用情去播种，因为不会结爱的果。

问李：情和爱的界限，我还是无法分辨。

李：红尘黄绿青蓝紫，你一眼可以分辨。而情和爱赋予的属

性是抽象的知，不是数字一或二，也不是多与少，不是黑与

白，是什么呢？

问李：情诗浅浅的，可是清纯，爱都是蒙蒙的如隔云的星月

。

李：你站在溪水边看待情和爱，情便是缓缓之水，红叶以及

水上的波光；爱则是清水之下的泥土，让枫叶变红的秋季，

是给予溪水灿烂的阳光。

问李：爱是不是泛而大，而情却随时可以见着。

李：你怎么理解对待“人情”两字。

问李：考试时我向同学借个铅笔，这算是人情么？

李：也算，人太多地关注“人情”的情，而忘记了“人”。

问李：这话怎么解呢？

李：比如人们常说欠一个人“情”，他们便以“人情”相报

。这是不对的，“投之于桃，报之于李。”，不能投之于桃

，报之于桃啊。这也是情的美容易变化的原因。

问李：我感觉，情附于爱上，爱却不可见。像是一个是在的

东西贴在虚无的周围。

李：情附于爱上，则成为爱情；爱附于情上，则成为情爱。

爱情之情使爱真实，谓之真爱，情爱之爱使情真切，谓之真

情。

问李：这样一说，两者有必要明辨么？有个男的说过，为了

自尊和欲望，我得征服女人。

李：当你征服女人的时候，女人便征服了世界。真情不多，

真爱更少，因为真的世界越来越少，这些蒙蔽的愿望越来越

多，爱和情所需要的营养越来越匮乏。所以，“为了一瞬间

的美，你也可能为之搏上性命。”

问李：如果我不去追求爱情，只从于婚姻，从于友谊，从业

亲情呢？

李：像我用小溪比喻爱和情，情是溪水，爱是大地，那你便

会成为在溪流中翻滚的鹅卵石。

-全文完-