近读《礼记》<杂志>》中看到：“君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”紧接上又说：“君子有五耻，居其位无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。”作为一个君子，也就是一个读书的人、或是个正直的人，一生中最要懂得是这“三患”，“五耻”。只要你懂得了、又做到了，做人才不会欺世盗名，也才能真正成为品德高尚、学问渊博、受人尊重的“君子”。

那么，这“三患”、“五耻”，用今天的话来说该是什么意思？“三患”者，说的是一个人一生中要有三件忧虑的事：一件是自己没有听说过的知识或道理，担心不能听到；第二件是自己已经听到的又担心学不到手；第三件是已经学到了手的，又担心不能实行好。“五耻”者，说的是一个人的一生中有五种认为是最耻辱的事：一是身居其位，担任了一定职务但不能发表自己的见解而感到羞耻；虽有了见解但却没有行动而感到羞耻；行动了却又半途而废、无果而终感到羞耻；所管辖的土地绰绰有余，但民众却过着不足温饱的日子而感到羞耻；大家都平均分得一份而自己却比别人多拿一份而感到羞耻。

这“三患无耻”的道理，说得再明白不过了。为人一生，韶光如矢，如何抓紧时间不断获取学识，又将自己的学识学以致用，付诸实践，做出成绩，而造福人民、贡献社会，这才使自己一生之中，为人不感负名、为官不感心愧。相反，有那么一种人，一生做人、一世为官，却不学无术、不知进取、昏昏噩噩，行尸走肉。这种人教学误人子弟、做官殆害百姓、经商丧失诚信，而且他们却丝毫无羞愧于心。

可见，《礼记》上说的“耻”与“患”，与我们平常所说的廉耻的“耻羞”有所不同，这里是说一个人要以“患”为“耻”，以“耻”为进，砺志激发，敢当人杰。因为，任何一个人身上都有一种蓄势待发的内在潜质，这种潜质的激发有多种途径，其中很重要一条就是人自身的“耻感”之心。有了如《礼礼》上说的这种知耻感，人生路上坎坷曲折该如何行进？做人、做事、做官该如何面世于人，这些都能从自己想起，从自已做起，常常想想自已，是不是求学不如人、是不是做事不如人、是不是为官不如人，並以这些总担忧自已不如人的，以自感羞耻而砺志思进，奋发努力。

所以，《礼记》说的“三患五耻”，是以“志学”和“力行”两个方面来对一个人产生激励作用。南宋时大理学家朱熹提出要“无一事不学。无一时不学、无一处不学”，后来清朝大学问家阎若璩又进一步提出“一物不知以为深耻。遭人而冋，少有暇日”。这种知耻而学、知耻而进、知耻而为，全是教人要立志于天下，有为于人民。一部《礼记》，传承几千年、育人一代一代，历史上多少达官名流奉之效身，传名千秋。

引思今日，知道“三患五耻”的能有几个？而能以“三患五耻”为铭做人、做事、做官的又能有几个？

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