人是有精神灵魂的，但在这里，我要告诉诸位读者，诗也一定是有其精神和灵魂的。由此，此时我想要与诸位聊上一聊的，便是这个诗魂。

有人会说，奇了嘿，少有人提到诗也是有魂灵的，你如何就一张口随随便便的自说自话说这诗也有魂灵，怎么证明这个说法。咱倒是要听你好好的絮叨絮叨。那么，我在此说说我个人的看法和在诗上面的感悟。

拿屈原的《国殇》为例，我想大抵讲述一下其中的诗意及透露出的诗魂。

当然，先简要介绍这首诗的写作背景。该诗是屈原的诗集《九歌》中的一篇。屈原的故国楚国，于怀王二十八年，即公元前三零八年，秦国与齐韩魏三国一同趋兵攻楚，战乱时期楚国十分危难，随后屈原被迫接收楚王旨意为使者出使邻国齐求和，总算暂求一年之平安；次年，楚太子被立为顷襄王，其弟使上官大夫诬陷于他，致使屈原被流放到当时几乎一毛不拔江南；顷襄王二十年，也就是楚太子即位二十年后，公元前二七九年，大国秦军攻破楚国郢都，换句话说，屈原的国家楚国已然落魄。人们都知道，有国方有家，一个人的小家是血亲家庭，大家则是他所在的国度，但小家再小，仍旧被包含在这个大家中，那么他的大家（即楚国）受到威胁，乃至破灭，那小家自然也就不复存在了，一个词概括的说，就是“国破家亡”，继而导致这个人沦落为亡国奴。在连年的抵御外敌的征战中，屈原感受到战争的激烈和残酷，由此他从中提炼出战斗精神和文字精华，凝结出一首首诗歌，也包括这首诗。

接下来，我想具体深入诗句的字里行间，屈原的精力、精神、灵魂、气魄一点一滴的渗透进诗句中。甚至读来，就感觉屈原手里拿的不是毛笔，是矛，是戈，是戟，是各种兵器，身上不仅是单衣或者棉衾，更多该是“铠甲”，然后冲向战场，奋勇抗敌。然而，“旌蔽日兮敌如云”，却丝毫没能使他和战士战友们退缩，相反，个个“矢交坠兮士争先”，战事依旧继续，变数不断出现，战役始终惨烈、悲壮，通过“援玉枹兮击鸣鼓”，不断敲击战鼓，鼓舞士气，冲杀战场，而且越战越勇，当然其中也包括屈原，由此可以看到在那悲壮的诗句文字之间，饱满了士气，饱含了战士们的魂魄，饱含了屈原爱国的激情。特别是该诗的最后一句，“身既死兮神似灵，魂魄毅兮为鬼雄”，已经相当明显的提到了这样的一个字“魂”，更特别的是哪些是被后世称为“百鬼之雄”的魂魄，体现了包括屈原在内的所有楚国战士的英勇无畏的精神。

由《国殇》的诗魂中，我感悟到除此之外其他的诗，无论悲壮，或是缠绵，每首诗都有生命，都有魂。

这里插入些话，以往我一直认为只有动植物，只有人类方有生命，方才有魂，还有，因为只有有生命的东西才可能有魂魄。后来，我发现，那些看来静止的，看来没有生命的东西，实际上也该是有魂魄的，因为它们可以被赋予生命，当然也就拥有魂魄。例如文字，本就没有生命，但人类，我们用我们的精神、我们的心灵，也包括我们的灵魂给予文学以生命，以魂魄，这样一来，文字也有了所有静止物质所没有的东西——生命与灵魂。

回到前面的话题，每首诗都有魂魄，作者的感情和精力赋予诗歌精血精神，有了精血灵气的诗也就意味着有了魂，而这被称为诗的精血灵气的东西，我就美其名曰，“诗魂”。

聊了这么多我个人的感悟，说了我理解的关于诗魂的感触，只想说明我个人唯一的观点，那便是，诗是有灵魂。

当然了，对于我个人的看法，诸位若觉得不妥，可以同在下交流。

至此，暂且驻笔了。

慕容雪渊

2006年10月25日　午后写

2011年11月14日　晚编辑

-全文完-