“抵死”（粤语），褒义方面指形容精灵，聪慧得不可名状且不乏幽默、戏谑；贬义方面则使用在要说人“该死”、“罪有应得”、“自作自受”等时候。如果有个人用广东话说你抵死，那就先别干架，分清语境，看准表情再行动。我写文，常有习惯，先把名冠了再说；可谓先树碑，后下葬，或曰：先标盒子，后放灰。写下“抵死的文字”五字，方知要对广东方言说明说明，才好望下讲。不然，“抵死的文字”作字面解，文字成了抵命卖身的了。不怪，“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，走了七步，二十个字抵了一条命。
从“字纸”讲起吧。“字纸” （粤语）原意写了字的纸张；现一般指要丢弃或已丢弃的纸张。平时听得较多的是：“敬惜字纸”；“不要乱丢字纸”。可见对“字纸”是有一种心存敬畏的味道。小时候，因浪费作业本，挨过骂着过打。也初步晓得邓公言“浪费是最大的犯罪”。但始终在心里是很想知道，除了生产力低下，物质不丰富，基于节俭而“敬惜字纸”以外，还有何原因对“字纸”有种精神禁忌。后来稍长，游了本地两座文庙，方对“敬惜字纸”有所悟。原来旧社会，要处理“字纸”，必须要到文庙上过香、磕过头、请示夫子，再到庙中专设的焚化炉焚毁。从仪式和手续上，可见要费一定周章，起码比目前婚姻登记繁琐。是啊，千万同胞，万万同胞，有精神权利使用“字纸”的又有几人，有物质权利使用“字纸”的又有几人，成什么比例？“文以载道，诗以言志”， 道在何方，志在谁处？“字纸”的使用权，就是身份、身家乃至性命。君不见，二十个字抵了卿卿一条命；而阿q的命由于那“○”圆不圆都是文字，丢了尽管区区草民（还是一芥连蚁不如）性命。呵，那是鲁迅小说家言不算，连曹雪芹亦托“假语村言”呐。嘿嘿，千禧年，湖北有个乡党委书记，也有一张“字纸”，说了“三个农字”的问题。这“字纸”抵啊！二十多年前发生在安徽的那次“大包干”，一张列了姓名的“字纸”现在存放在博物馆里。这“字纸”抵啊！在宾馆酒店酒楼食肆，那些白纸黑字列了姓名的“字纸”也抵啊。
抵死的文字，源于身怀利器。生为男身，小时候对刀子莫名地崇尚，皆因一刀在手，男孩变男人（崽变佬），课桌、草木……尽可淋漓一刻。当自己真的有把削铅笔的小刀，又想着此刀应为绝世了，常想比划验证。那时在课桌底下看《水滸》小人书，林教头误入白虎堂，杨志街市卖刀，某年幼已为好汉与刀唏嘘（只是未识写此二字）。后来，仍在课桌底更知“十步杀一人，千里不留行”、“飞雪连天射白鹿”……只不过是对身怀利器的追求，不仅仅是有一柄刀了。文字是记录语言的符号也好；是大脑思维概念的外化也好，识字三千，无异身怀利器，操刀在手。既有刀，课桌、草木……尽可淋漓一刻；既有刀，文无第一，武无第二，“语不惊人死不休”；既有刀，“今日把示君，谁有不平事”；既有刀，文字如刀俎，谁为鱼肉？写文如操刀，势必如试刀，如不试锋芒，坐立不安，食不知味，寝不入梦；但不用就是废铁，不如手无寸铁。大者“儒以文乱法，侠以武犯禁”，细处“梅雪争春未肯降”，推完又敲，斟完再酌，皆因身怀利器。
身怀利器的四种境界。一曰：“十年磨一剑”。识字三千，不看十年、不读十年、不思十年、不写十年，脑钝笔锈。二曰：“拔剑四顾心茫然”，利器藏身，处处可试，无处可试，皆因知前人已试（黄鹤楼有诗在上头）。三曰：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，已有己之一体，游刃有余。四曰：“天眼何时开，古剑庸一吼”，敢开天眼看红尘，能进能出，御剑而行。
敬惜字纸也要敬惜键盘与内存。阅读工具由纸张到显示器；书写工具由笔到键盘是一场革命；“字纸”的使用权限下放更是一场革命。身怀利器者于世俗红尘，以管窥豹也好，门缝里看人生也好，白驹过隙，既看见了，就用自己的刀截住它，留下“买路钱”；打不过也要弄下片鳞半爪，揣摩揣摩，总不能两手空空哦。这就是观察、思考与写作，我爱抵死的文字。
“写作只是一种内心需要”谁说的？忘了。我觉得语犹未尽，补了几句广东话。
本文已被编辑[彦灵]于2004-11-1 9:04:38修改过
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