据【史记.秦始皇本纪】记载：秦二世时，丞相赵高觊觎皇帝位，意欲谋反，但惧怕其他的大臣不附合，遂日夜思谋，终得一策可拭探人心。那日乃牵一鹿献于胡亥，道：此，良马也。　二世瞥之朗笑：分明是鹿，何曰为马？赵高执意称马，且命众大臣来识。有那些忠正耿介之臣早知丞相怀着狼子野心，竭力驳斥，骂他胡说八道，颠倒是非；那些赵高附臣自然异口同声附会他；而那些胆小怕事者惧于丞相日后迫害，便纷纷拍着鹿也都说是马。事后不言而喻，反对者被赵高或黜或谪或杀了；那些拍鹿为马者固然受到垂睐，封官加爵，自是大喜一场。后人則将“拍鹿为马(或称指鹿为马)”称为　“拍马”　便流传下来了。　

这“拍马”　往小里说，是门学问；往大里说可称艺术。那三百六十行(如今已然超过此数)　，行行皆有“拍马”　术。且有“贤者”　悬梁刺骨，劳心积虑编撰了一部【拍马经】共分五部分，并以境界论之：其一，放开面子；其二，放手一搏；其三，放身追求；其四，放眼全局；其五，放声大笑。史册轶话，旁证博引，叫人如闻佛音，大受禆益。而精通此术者行事为人，左右逢源，顾盼生姿，可谓生意兴隆通四海，财源广茂达三江。但只怕夜深人静独晤一室之时，便似乎应有个人在冷冷的戮脊梁骨吧！如若不然，恐怕要妻儿可以卖得，父母可以辱得，祖坟亦可刨得了。

一般的说来，那“拍马”　之人不是痴傻之流，俱是颇有心机的。

在明正统年间，有个王姓官吏，行走在大太监王振身边。因那太监都遭阉割过，所以长不得须的。那王某便也每日将胡茬修理得干干净净。大太监一日好奇的问他。回道：“老子你不留须，儿子我怎么敢留！”那一副奴颜卑膝令人望之欲吐，但那大太监哈哈爽笑，十分夸赞一番。自此王某平步青云，飞黄腾达。随后拍他马的人犹如长江之水滔滔而来(呵呵，成就了个人小功名哩)　。

这是有小心机的，还有大心机的，便是那发动“安史之乱”　的罪魁祸首安禄山。他每次按列入京城，均携来大量珍宝美色。珍宝献嫔妃，美色献玄宗。且直接拜杨贵妃为义母，进宫則先拜杨贵妃，后见唐玄宗。玄宗微怒诘之。答道：“番人先拜母，后拜父”　那唐玄宗正是宠幸杨贵妃，见安禄山敬她，岂不十分受用？这“拍马”　法人人会，各有巧妙不同。安禄山是有大心机的人，拍起来自然非同凡响，渔阳鼙鼓震天起，差些儿便代了李唐天下。可见马拍得越大，这暗藏的阴谋也越大呀。

大多人“拍马”无非一从语言上，二从物质上，却都算不上高手。北宋一个叫安淳的人献“心”留“享”才称上真正高手哩！这个安淳供职在宰相近旁。而宰相呢，姓名叫章淳，却不是异姓同名？安淳寢食难安。那古时有讳忌之说，譬如某皇帝名为某字，則天下人不得用某字，有則避之。同样道理，宰相的名也敢叫？于是这安淳终将“淳”字去了“氵”成“享”字。那宰相见他如此明礼识趣，大大擢升了一番。这种从心理上满足别人的“拍马”可真独树一帜，别开了生面，令人景仰(呵呵)。

既然“拍马”源渊流长，那么称为国学亦不为过了。如今之国人多吸取了此精髓，因这马皆能拍出一番锦绣前程。小至朋友邻里，中至企业单位，大至国家机制，人人奋勇当先，争当拍马溜须第一，仿佛一场轰轰烈烈的大运动。凡事不必问业绩，但看拍马精不精，若拍马拿到公认证书了，辄离事业成功就不远了。倘若不谙“拍马”术，那也真正“奥特”了。

有时拍马性质也有所区别的。古时易牙蒸儿肉献桓公有拍马之嫌；乐毅食儿羹取中山則不是；和坤围着乾隆说尽好话是拍马行径，刘墉跟着玄烨团团转却不是拍马。这皆可以事论理，那易牙与和坤均贪图一人之私利，而乐毅与刘墉俱以天下苍生为己念。

前些日读了篇社论，有一段话颇引人深思：一些德能兼备但老实正派的人长期不能得到重视和关心，根本原因就在于主要领导往往撑握着不受制约的人事权。如果部分领导有喜好他人巴结和拍马的习性，一些品行不端、德能缺乏者投其所好，得以好感，得以提拔。那些不喜拍马的正派人，也可能无奈之下，学习“拍马”来。如此一来，拍马盛行，社会及一切制度岂不陷入不学无术、混乱的局面？这番话绝非杞人忧天了，怎不令人胆颤心惊。

人修习的品行很多，成功的路也很多。何以非从“拍马”学起？吾甚不明，未知诸君明否？

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