余杰认为《资治通鉴》是一本只能在深夜阅读的书，而我认为中国现代很多的事情也只能在深夜才能理解。

因为懦弱，杨武的妻子被强j*。杨武就真的懦弱吗，杨武就甘心懦弱吗？

这个世界是一个错乱的世界，代表法律和道德的警察往往就是恶霸和小人的结合，而我们弱小的百姓不过是被鱼肉的对象。所以出现了联防队员对百姓拳打脚踢并实施了强j*，也出现了百余人强拆百姓的房子并冷漠的观看了自焚的悲剧。在这个麻木和冷漠的世界里，一切都是那样的错乱，理智和冷静在这个自为的存在里是那样的荒谬；一切又是那样的平静，繁华的物质已经让意识变得是那样的空虚和寂寞，却还保持着艳丽的色彩。

这个世界也是一个荒诞的世界，代表正义和道德的小人却像空气一样无处不在，而我们弱小的百姓只能受其约束和欺凌。所以出现了带套不算强j*，公务员打父亲。在这个无比丑陋的世界里，一切又是那样的从容，权利的滥用已经成为每个人向往的目标。然而一切的一切却是那样的长久，前面是看不到顶端的古人，后面更是无法预计的来者。

黑格尔说过：“存在即合理”。但是我认为在中国有太多的不合适宜了。煤矿的存在是合理的，利益驱使的疯狂的采伐加上愚蠢的监管制度造成水土的流失和塌陷，让无数的矿工葬身在这黑暗的世界里，难道也还是合理的。为什么有那样多的赌场和妓院，而又为什么屡禁不止，在这腐败的背后，利益的驱使，难道我们这个世界就必须堕落，难道这些存在就是必须合理的。从萨特看来，自在的存在是荒谬的。显然煤矿是不以人的意志而改变的，从而是荒谬的。简单的理解，没有煤矿就没有矿难，也不会出现水土流失和塌陷，我想每个中国人是能够理解到这一层的。所以经常骂贪污犯，骂恶劣的天气，骂洪水……。我想我们中国人也还是不错的，毕竟真正推广存在主义的也还是我们中国人。

罗素说过：这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。我们中国就是傻瓜和狂热分子太多，如毛泽东之流的狂热分子，如我们无知的如傻瓜似的百姓，所以才会出现文革。苏联时期，狂热的斯大林造成了肃反运动，可那些智者的内心并没有疑惑，如流亡在外国的索尔仁尼琴和帕斯捷尔纳克，《日瓦格医生》和《古拉格群岛》的伟大显然不能用时间和金钱来痕量。而我们中国呢，太多的傻瓜已经让这个世界变得那样的愚昧，有时候愚昧得可笑。郭沫若住在王府的花园里，很显然过起了王爷级别的生活，凤凰涅磐也不过是为了住王府。而有些大作家甚至写出了我不在其中的故事。智者就是智者，在我们中国得到了最完美的体现，在悲剧面前可以选择不在其中；在好处面前，往往是最愿意出现的台柱。

杜拉丝说过：“面对文学，我感到惭愧万分”。到底是外国人，我们中国大部分作家面对银行日益增长的数字还没有感到惭愧，面对文学怎么会感到惭愧呢。

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