——观《鲁迅》电影后感

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着……”

鲁迅的信仰，用他自己的话来说，便是“俯首甘为孺子牛”，而在臧克家的笔下，有同样意蕴的注释，“给人民做牛马，人民永远记住他。为了多数更好的活着的人，群众把他抬举得很高很高。”这两句话中最为重点的便是前半句，充分注释了鲁迅以及他的信仰。

至此之后，文章将展开评述。

一

首先，我先就题目做一下简单的解释。

“活着，为了毕生的信仰。”

人活着，不光为了糊口吃饭。否则，毫不客气地说，那便是行尸走肉，那便是“无牵无挂”的幽灵，那便是形同猪狗的牲畜。当然，这样说，无异于破口大骂，然存乎理也。信仰，是一种崇高的理想，它存于思想，是一种上层世界最无上的建筑理念，却也是行动奠基和目标。毕生的追求是对信仰的最佳的行动，也是信仰的一种最为明显的标志。鲁迅，作为现代文学的先驱，他的信仰就是为拯救人们麻木落后的精神，拿起他的“匕首”和“投枪”，鞭挞落后和颓朽，解剖诊治麻木和堕落。

他把自己喻为牛马，为人民的利益、精神世界的丰富和进步而服务、做活。

二

想起旧中国封建时期，把官吏比为人民的父母，即所谓的百姓的衣食父母官。然而，正是因为这个思想，多数人只顾个人利益，榨取人民的血汗，官官相护，朗朗乾坤由此颠倒，明净的天空如同乌云密布，压得百姓透不过气，上奢下诈，上受下行，上行下效，官逼民反，《水浒传》中的水泊梁山便是典型。

与现今的中国体制相比，实在不忍相睹。那么现今的中国，领导人民的共[chan*]党又是如何比喻官民关系的呢？答案是，与旧时期恰恰相反，即官为民之子女，正如邓小平所说的那样，“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。”而在此之前，鲁迅便以一句，“俯首甘为孺子牛”最先提出了他的一切都是为了人民，而且甘为牛马。

不要认为我偏离了主题，随兴议论起新旧时期两个关系，实际上这正是主题。

“有的人活着，他已经死了”，这样的人便是以凌驾于人民之上，“骑在人民头上，高喊‘呵，我多伟大！’”为“信仰”，想想他们的下场，那一定会是，“人民把他摔垮。”

“有的人死了，他还活着”，这样的人，便是以俯下身子给人民做牛马，“俯首甘为孺子牛”为信仰，不用去想他们的结果，一定是“人民永远记住他”。

三

先驱的信仰是崇高，是无上的。

回过头来，该考虑我们的信仰的时候了。

作为中国共产主义的后备主力军，中国共[chan*]党的接班人，共青团同样具有一支庞大的队伍。是时候考虑一下他们的信仰问题了。

这里先插一句，鲁迅，既是中国近现代文学的先驱，也是中国共[chan*]党将人民比喻成父母的，为人民利益考虑和服务的思想改革的先驱。

再写道共青团员的信仰，就明显了。共[chan*]党的信仰是共产主义，宗旨是为人民服务，他们也不例外。

有人要问了，既然我前面说道鲁迅的信仰是为了人民，并且以此为主题，那么这里怎么又出来了一个共产主义信仰，岂不是前后不一致了？

首先，我要肯定的是，这个问题问得好。

其次，我想说这位读者，或者听众一定忘记了文章的中心，即全文灌输联通上下的关键，不在其他，而在于一个“信仰”上。

接着，答复读者的是，前后两者的信仰并不矛盾，也没有不一致，其实恰恰相反，那是一致的很的。

在鲁迅当时的环境下，拯救人们的思想，将人们从颓废麻木中呐喊醒来，解放人们禁锢的灵魂，俯身为人民作牛马，正是为了使人们从混沌中走出来，更好的生活。

共产主义这一理想，也是希望有朝一日人们都可以自由自在、更好的生活。其长远的意义，正是不谋而合，一致的惊人。

四

言归正传，共青团员的信仰，毋庸置疑。

然而，现在之所以提及，是为什么呢？

据说是现如今不下少数的共青团员信仰意识淡薄，信仰坚定性不强，有动摇的危机潜伏在思想深处。

当今社会的物质发展相当迅速，这当然是好事。可喜啊，但不能被这喜事冲昏了头脑，什么拜金主义、奢侈之风、物欲涨溢，在不少年轻人，特别是好些共青团员也随波逐流，强调奢华的物质享受，动摇了最初加入共青团时的信仰，淡忘了当初起誓时的信念，如此就真的危险了，这也是为什么再提并着重提及共青团员的信仰问题。

重新拾起并认识自己的信仰以及价值趋向，重新思考个人信仰，使每一位共青团员当前面临的重要课题。

五

临了，冒昧的问几句，“你的信仰还在么？他是否动摇过？没有信仰的那一日万一到来，你打算如何应对？”

好了，别的话也不必我多费口舌。

用这篇文章的题目作为结句，我与诸位共同学习、实践，共同受用吧。

“活着，为了毕生的信仰。”

慕容雪渊

2005年10月25日写

2011年11月8日编辑

-全文完-