这两天因长江大学多名教授在政府门前下跪请愿，请求当地政府关停一家高污染小炼钢企业。这一跪，引发了网上的热议，褒的贬的支持的反对的一浪高过一浪。这一跪，且不说对错有无作用，起码是一跪惊人。不同的是跪这是具有高等文凭的教授们，而非一般的工人农民等社会底层民众，看来，跪与不跪大不一样，所以跪出了不俗的动静。跪，有时有着其他行为和语言不可替代的独特作用。

通过这个事件，应该对“跪”有个新的认识和理解了，至少得它可以得到人们的非常重视，因而颇有必要把它提到一定高度来认识才能与时俱进。为此，老朽破费了一番功夫把它的探究了一通，借这个平台给看官瞎白活白活掰扯掰扯，不到不当之处还望各路行家高手指教斧正。

跪，始于何时？何人所创？人类历史不断向文明渐进，在进入二十一世纪的今天，它为何延绵不息且以仍具有一定的生命力或者在非常和关键时刻不可或缺功效不俗呢？不跪行不行，用其他的方式不可替代么？……一连串的疑惑萦绕在脑际，遂请教百度。然，检索的结果并不理想和如愿，大有失望之感。

百度中除解释跪拜一词有“在中国的旧习惯中，作为臣服、崇拜或高度恭敬的表示”说法外，其它未及。有点遗憾。后又查遍手头辞典大全之类的，亦未有一条尽人意的说道，便胡思乱想开来。

从百度和词典的说法看似有点不够全面和尽然，至少跪的目的性不仅仅是臣服和恭敬，它应当还包含着感恩、惩罚和乞求等，而随着人类社会的发展后者占的比重愈来愈重吧。

跪，缘自何时、何人创举，不得而知，作为一种肢体行为语言如果不带有明确的目的性，可能是人类生存中的一种随意动作而已，就如有时空间狭小偶尔为之，没有特定的意义。这动作的历史怕是人类诞生后与生俱来的吧。但，作为一种故意而有目的跪，可能源于人类摆脱了蒙昧之后的“进步”之举了。随着群居、家庭、贫富差别、阶级、国家、等级等一系列强势弱势的产生便有之了，其历史至少也有几千年吧。外国情况不详，中国在商周时期（恕老朽无知，或许更早）就有臣民跪拜皇帝的记载，之后的景致众人皆知，在一些国度直至今天仍香火不断生命力顽强。

跪，在一些国家被视为是一种民间的庄重礼节。即便不是这样，跪也是非同寻常的一种庄重庄严且轻易不用的肢体特殊语言，其作用非同一般不可小觑。

从跪的目的性来看，大多是臣服，感恩，恭敬，虔诚，自责，惩罚，和乞求等，而随着时间的推移越靠近今天，带有乞求性质的跪在所有的跪中占有的比例越重。人们为了表达自己的种种目的，一次又一次地给世上原本不存在的上帝、耶稣、佛祖、神灵，老天爷……下跪，给死去的人、活着的人双膝落地完成跪之大礼。

跪，又有主动下跪和被动下跪之别，心甘情愿和被迫无奈之分。以宗教为目的和发自内心真诚真心的跪多为心甘情愿自觉自愿不带有强迫性的主动的跪，而以乞求和惩罚性质的跪大多是心不甘情不愿被动或无奈被迫被逼抑或是强行的，是不跪不行非跪不可。

跪与何人呢？这其中的讲究就丰富了起来。一般而言，给所信仰的心中神灵下跪，给所恭敬的先烈们下跪，给自己列祖列宗和爹娘下跪，给有大恩于自己或群体恩人下跪，给自诩为真龙天子皇帝佬儿下跪，给统治着管制者自己的衙门或官员下跪，给所求之人下跪，给自己的祖国下跪，给心爱之人下跪……还有一种是“被下跪”，即被强行按倒在地非跪不可的下跪，如在一些国家被处决者必须下跪，或者是以惩罚为目的强行令被惩罚人下跪，以达到肉体惩罚和精神侮辱的目的。

何时需要非跪不可呢？可能是有所想，有所求为达到特定目的和象征意义时其他语言或动作不可替代而行之吧。

跪，遍及全球各国，各种民族各个国家不同程度有之。在不同国度有着不同的表现形式，东方人大多是双腿跪，即双膝着地；一些西方人是单腿跪，单膝着地，另一条腿成直角。各个国家和民族对跪的喜好程度也不同，恕愚知之甚少，从已知的信息，似乎东方人比西方人更乐于跪，如一些信奉佛教的印度、泰国等国和一些信奉伊斯兰教的阿拉伯国家做宗教仪式皆离不开一个“跪”字。更要说的是日本，男女老少谈话或吃饭是非跪不行。以下跪人口比例和下跪次数来计算，日本当属毫无争议的世界第一。以人数而论，中国下跪者可能为在这个地球村里之最，中国人口雄踞世界老大。

中国人虽然不大讲究宗教信仰（特例除外），但也比较喜欢以跪来表达心愿，民间红白喜事离不了跪，感恩或求人办大事也时有双膝落地，见了皇上主动也罢无奈被迫也罢也要跪，那历朝历代的奴才们更是双膝磨成老茧，不跪不说话……似乎有点“跪文化”的味道。

同样是跪，但跪和跪的性质与目的大不相同。上述因宗教信仰或民族生活习惯的跪，多是自觉主动心甘情愿的，也无损于人格和尊严，跪与不跪全由自己。带有感恩之情的跪大体也如此。而带有乞求性质的跪则不同，是以一定诉求为目的，为此不惜双膝打弯儿着地请求对方满足自己的愿望。岂不知，就在双膝着地的时刻，人格和尊严荡然无存。跪者失去尊严，被跪者即刻骄傲高大伟大起来，至少心中升腾起高人一等或几等的感觉。另类天生软骨的奴才如太监之类的跪主子另论。常言道，男儿膝下有黄金，说的是人活得要有血性有骨气，要活得有尊严有人格。其实，这话也不仅仅是针对男儿，女子同样也需要尊严和人格，双膝同样也是黄金铸就，双膝同样也不能轻易随便着地。古今这样的男女英雄好汉不胜枚举。这些乞求性的下跪通常是民跪官，小官跪大官，全民跪皇上，弱势跪强势，下级跪上级，穷人跪富人，卑贱者跪高贵者（特例除外），试图以这种非常规的罕见无奈被迫之举感动和打动对方以求如愿。鲜见有反之现象。

因乞求而跪的事例古今比比皆是，因跪而成事如愿的事例不乏一二，跪而不能如愿的事例也不乏其数，史料中和文学作品里民跪官事例和故事充斥耳目。

为何有事不能正当说事非跪不可不跪行不行？不跪是否就不能解决问题呢？这要具体情况具体分析了，一些有利于被跪着或者无关大局又有能力轻易解决的事，用文字或语言有时也能解决，无需行下跪“大礼”，而一些关乎大局尤其是关乎统治者江山社稷，或是因财力物力等因素不济一时无法一下子解决之事，可能跪了也没用，就是你跪死也无济于事。想想古今诸多小民请愿的结局便知。那么，下跪为何还延绵至今不绝迹呢？这其中怕是有很玩味的道理，一旦弱者跪求形成声势就有可能事态失控激起民愤，事物的性质搞不好就会发生质变，对被跪者的利益形成一定的的威胁影响大局，甚至得不偿失，因而就会发生一些戏剧性的变化，原本不打算答应下跪者的诉求，因考虑防止事态扩大等因素而做出一定的妥协和让步，使得跪求全部或一部分得到满足如愿。这可能也是千百年来，下跪能有特殊功效和作用偶尔“胜利”的原因所在吧，在客观上也让这种奴颜婢膝的下跪延续至今香火不断的原委吧。也正是这种偶然性的如愿，才使这种失去尊严和人格的下跪到了二十一世纪的今天仍然被视为制胜法宝一般拿来在关键的时刻一显身手。

今天长江大学教授们下跪之事以黑色幽默般结局告诉人们，下跪亦然有效管用。悲乎？喜乎？

两腿直立的人类，为何要如此这般呢？

一次如愿，不意味着次次如愿回回“胜利”，更不意味着这就是一加一等于二的公式，以后但凡遇到难题难事皆可以此来行之。如愿是侥幸偶然的，不能如愿。不能以跪解决问题是必然的。世上的事绝非可能一跪就如愿就能解决问题。要是那样，还要法制有何用？解决问题满足请求终究还要在文明的法制框架里解决，这也是必然之路。

下跪和现代文明法制背道而驰，是现代文明法制的耻辱，也是文明法治的尴尬和苍白。

毛泽东一九四九年在北京天安门城楼向全世界郑重宣布：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国的历史从此开辟了一个新的时代。令人激动和振奋，令人自豪和骄傲，似乎从此可以堂堂正正挺起腰杆双腿直立做人了，不再向权势和官员屈膝下跪了。但这六十多年中国人是否真正站起来了？这六十多年间民跪官的事例不乏一二。按照宪法规定，人民是国家的主人。今天人民给公仆下跪说明了什么？没有文明法治还是没有什么？是小民百姓天生腿软还碰到一些事非跪不可，不跪就不能解决问题呢？为什么一碰到难事就想起双膝着地呢？是遗传基因使然还是被迫无奈呢？委实令人费解，叫人咀嚼和深思。

2011.11.06.14：35.

-全文完-