杂文分杂感，杂谈，杂论，随笔，短评，札记等多种形态。其实杂文早就深入民心。说鲁迅先生为“杂文之父”虽有一些道理，但着实一想，感觉还是欠妥。为什么呢？因为人们平常生活中饭后茶资的，随笔日记的统筹提炼起来也许就是好杂文，所以我认为真正的“杂文之父”还是中国五千年悠久的文化思想和实际生活。

杂文是人人都可以写的，倘若你是一个有思想能识字，能辨是非知冷暖的人。但要写好杂文那必是一个博学多才之人，那可不是一件易事。杂，有层次感的字眼，有杂乱之义，也有搏采之音。杂文就是一种以论述为主的文学体裁，短小活泼，内容广泛，形式多样，生动形象，锋利隽永；杂文不杂，其实源于散文，必须有个“中心”来支撑整个文章，不同的是，杂文可以更“草根”化，甚至可以谈爹骂娘，“脱裤子放屁”，幽默下，耍宝下。

仔细想想，在中国的每次重大思想解放中，杂文这件“法宝”就会“现身说佛”。破旧立新，免不了一翻你争我斗，你死我活的抗争。于是出现了辩论，对骂，你给我一刀，我给你一枪的局面，胜利者将会以新的面孔出现，因为新事物总会战胜旧事物的。如战国时代的诸子百家，“五四运动”文化革命，还有后来的“改革开放”的思想春天，每个章程都那样惊心动魄，意义非凡。

把杂文当投枪匕首使用的早有人在，而且很多好作品流传至今。如韩愈的《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》，龚自珍的《病梅馆记》及蒲松龄的“聊斋志异”里的很多总论等。后来“五四运动”以鲁迅先生为代表的革命作家，继承了战斗杂文的传统，针砭时弊，揭丑扬善。他的《文学和出汗》《中国人失掉了自信力了吗》等好作品都是其它文人之所不及的。由此同时，所谓的“反动文人”也正在歌功颂德，谈说人性，虽然逃不了失败的命运，但总不能作以等毙吧。所以，从某种程度上说，杂文也只是政治一个重要附属物，“一代皇帝一代臣”，要为政治生活服务。

解放后的杂文家，骂累了，疲劳了，自觉毕竟不能当饭吃出路不大，也就不必太自讨没趣了；听的人也有点烦乱了，想听听其它更愉耳的声音。于是那些热情支持，歌颂新事物，或谈论人们生活中，工作中，学习中某些问题的杂文活跃起来。如陶铸的《松树的风格》，马南邨的“杂文四则”等。它们使杂文的写法也发生了新的变化和发展。杂文和其它文学样式一样也要跟得上时代的，骂已不是社会的主流了。这时候的“鲁迅先生”已经作古多年了，也该寿终尽寝了。当然鲁迅先生作为现代杂文的丰碑永远还在。

现在谈杂文总是会谈到鲁迅，大概是他的杂文的贡献卓越的原故，但当他将要隐退《语文教材》时候，舍不得已不那么重要了，重要的是明天杂文会怎样好好的走下去，我们相信杂文的明天一路走好！

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