在巴中城郊有一座山，名叫王望山，此山虽不险峻，名气却不小，因这座山与一位太子有关。他就是武则天的二儿子雍王李贤，史称章怀太子。

相传这位太子举止优雅，读书过目不忘，曾统领当时的文人骚客为《后汉书》作注释，称之为“章怀注”。不过，这位嬴弱的太子，虽是才华横溢，命运却极为坎坷，在而立之年时，就撒手人寰了。不是他生错了年代，而是投错了胎，有武则天这样恶妈，注定了他悲剧的一生。

我坐在何表哥门前的巴河旁，抬眼望去，王望山古树参天，柏村森森，一片青黛，隐约可见石阶梯道，在山间蜿蜒。巴中地区每年正月十六的登高节，即是为了纪念这位命运多舛的王子，千年不变。每逢这一天，巴中人相约出行，倾城出动登山。这个节日，不仅在巴中沿袭，在一百多公里外的达川地区也沿袭，可见影响之广。

李贤的英年早逝，缘于他的那首诗词《黄台瓜词》。诗词中写道“　种瓜黄台下，瓜熟子离离。　一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹可为，四摘抱蔓归。”　这首诗词何意？一般不为旁人所释。不过，远在长安的武则天却读懂了，这位曾称赞过骆宾王的强女人，有极高的文学天赋，她本人诗也写得不错，她参透了这首诗词中隐藏的意思。于是，派酷吏赐李贤毒酒，饮后身亡。这首诗词就成为绝唱。关于李贤之死，有两个版本，另一说是武后良心发现，准备再次起用这个被贬为庶民数年之久的王子，不想此事被武家的人知晓了，便在酒里下毒，假借武则天之手将李贤毒死。但第一种说法可信度更高一些。武则天时期，谁又真正当上了太子？全都要是放在座位上的摆设，做给大臣们看的。在李贤当太子时，武则天就以书信的方式，多次指责他。原因是太子多次冒犯了凤颜，居心叵测。

偏偏这位太子又极不知趣，明明是权倾朝野的武后所生，又怀疑起自己的身世来，终日对着铜镜照看着自己那张苍白的脸，喃喃自语：“我是不是我姨妈韩国夫人的儿子？”这番顾影自怜，多愁善感，常常使他有“剪不断，理还乱”的情愫。宫中没有不透风的墙，这类事传到武则天耳朵里，对这位太子日渐厌恶。

不过，李贤也有得意的时候，他曾两次出任国监，代行皇上的权利。这样的滋味还是很不错了，被人顶礼膜拜的感觉，就是飘飘然，找不到北。如果说李贤有权欲也就罢了，偏偏他又遇上一位比他更有权欲的妹妹太平公主，女人之间咬起耳根子来，听得更清楚一些，况武后一向视太平公主为掌上明珠。

当太子不需要才华，只需要政治手腕。武则天冷冷的看着这位优柔寡断的太子，一边扶持着武姓家的人。朝庭的大臣们似乎也不喜欢这位仪态万方的太子，有他哥哥李弘不明不白的猝死，估计他前面的路也不会走多远。

680年，李贤迎来了他命运的转折点，这个转折点，使他霉运当头。武后的宠臣明崇俨被杀，李贤疑点甚多，以谋逆罪锒铛入狱，若不是高宗下旨三堂会审，极力开脱，估计他就永远闭上眼睛了。武则天道：死罪可免，活罪难逃。随后李贤被贬为庶人，流放巴州，即是现在的巴中。

也是巴州百姓太热情了，不问政治，居然夹道欢迎这位在朝庭失意的太子，虽为庶民，却享受着太子的礼遇，令李贤热泪盈眶。李贤蜗居巴州城内，重视农垦，体恤民情，人缘颇佳，很有些口碑。他还有一大爱好，就是登山。他多次登上城北两公里的高山，望西跪拜，传说他思念母后，此山便称为“望娘山”。但更多的说法是他试图采集天地灵气，以谋东山再起。在巴州他是天马行空，独来独往。

命运并没有给他一丝机遇，高宗死后，武后另立李显为太子。李贤顿感当皇上无望了，便愤然写下了《黄台瓜词》诗词。诗词传到长安，武则天大为震怒，咬牙切齿，下懿旨赐毒酒，李贤饮后一死归西，葬于巴州南龛坡下。望娘山从此更名为“王望山”。直到武则天死后，705年唐中宗念及弟兄之情，将李贤的遗体迁回长安，以亲王礼陪葬乾陵。后唐睿宗又下旨追赠李贤为“章怀太子”，房氏为“章怀太子妃”，俩人合葬于太子墓。　

李贤一生可谓命运蹉跎，纵有才华却无处施展，但仁和德仍浸入他的骨子里了，固深得民心。幼年时常常把《论语》中“贤贤易色”挂在嘴上。高宗问：“干嘛总是诵读这一句？”他回答说：“性实爱此。”此话让长辈们知道后称其为聪明。这位帅哥还颇有女人缘，是天生情种，李贤流放巴州后，武则天派明崇俨之女作为侍医一同前往，实为暗中监视。明崇俨之女原本可将李贤视为仇人冤家，不想竟被他的才华所吸引，俩人竟成为知音，监视的职责早抛到九霄云外去了。房氏作为太子妃，被贬之后，一直跟随李贤吃尽苦头，称得上是任劳任怨，心甘情愿，返回长安后又被幽禁十多年，青丝变白发，直到终老；另有嗣子之母张氏也和李贤有婚姻瓜葛，一直侍陪在他身边，直到迁回长安后，才另择一处居住。唐代沈佺期作有《章怀太子靖妃挽辞》，诗是这样写道的“彤史佳声载，青宫懿范留。形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。　送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。”看来这位太子妃一生沉默寡言，小心谨慎。

李贤这位悲剧王子，至今被巴中人津津乐道，谈他的德与孝。他们认为王望山的得名，是因为李贤真的思念武则天。

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