马贵毅的奇问怪答（八）性，婚姻和爱情

首先声明一下：马的年龄已五十有八。但马的思想，却还停留在“蛮荒时代”。或者说是意欲停留在蛮荒时代（蛮荒时代有什么不好吗？）。

为什么呢？

马虽非四大皆空的出家之人，但却天生异秉、无师自通地悟得了至少比孙行者多一点点的世间学问。

有一个问题，困惑了马老夫子半百年之久：老天爷在“造人”的时候，为什么只造男女两性呢？

在《情人学（第一章）》和《情人的社会学意义》论文（均见“天涯诗语”和“红烟雨尘”）中，马曾冒天下之大不韪，坦诚言及“性，婚姻和爱情”的诸多敏感话题。

读者们自然很感兴趣。但在跟帖中，读者朋友们也各持己见。马以为，这都很正常。谓之“仁者见仁，智者见智”——中国古人，也就是我们的仙人板板们，真是老奸巨猾到了绝顶！同时，也恬不知耻到了绝顶！

如果世界上有真理，何容“仁者见仁，智者见智”呢？而如果那“真理”根本就是无稽之谈，又何苦“见仁见智”呢？

西方哲学家们普遍认为：人，都有种种种种的本能。

诸如：“生的本能”、“求生的本能”、“求爱的本能”、“嫉妒的本能”和“死的本能”等等。

马坚决地不以为然。

关于“生的本能”和“死的本能”说，马文早有驳斥。按下不提。

今天来说一说“性”、“婚姻”和“爱情”。

性，婚姻和爱情，简直就是一锅分不清啥是啥、哪跟哪的五味杂陈的人生大杂烩。

由于一位朋友突如其来的电话打断了我的思绪，接完电话后，马就傻了：原本构想好的下面是该怎么写的，不期然间就被遗忘到拉萨去了。吼吼吼！

——这，就是典型的“不以人的意志为转移”的客观规律。

打紧了说：“男大当婚，女大当嫁”，其实就是中国人“含蓄”地对“人”的“性本能”需要“宣泄”这一动物性本能的“文明”的语言表述之一。

性，是不是动物的本能？当然是。

性，在单独存在的时候，是没有意义的。比如：一牢狱的男犯人和一牢狱的女犯人，其性的需求是得不到满足的。那是因为他们的行为自由被剥夺了。

回到自由人间，男人和女人的性需求又是怎样一种情况呢？

我们不厌其烦地歌颂爱情。因为我们从来就没有看见一篇歌颂婚姻的文章；从来就没有听到一首歌颂婚姻的歌曲（如果真有，马斗胆地说：“那是忽悠您的！”）。这就从侧面暗示了一个玄机：最美好的是爱情。婚姻，不过是门面而已！

这，又是什么原因呢？

就马的肤浅认识而言，性（性别、性需求），几乎可以说原本都是毫无目标的。

而“毫无目标”的另一个含义，正是“遇上谁就谁吧”的无限的可能性。

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的古训，不知埋汰了多少中国女人的“性福”和爱情！

马顽固地认为：婚姻是死期储蓄，而爱情则是活期储蓄——这说明了一个问题：钱，在其拥有者手中是可以作n种安排的。

性是野兽。婚姻是牢笼。爱情是天使——这就是马的结论。

——所以，马“还停留在‘蛮荒时代’”。

马贵毅　11-10-10

在　月光书屋

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-全文完-