在网络写作了六年，虽然各种文体都尝试写过，但我最终发表的文体还是以散文文体居多，且为自己喜欢与适应。如果说喜欢语文和喜欢阅读分不开来，那么我喜欢阅读又怎么能和散文分得开呢？说起来就这么简单，散文是赏心悦目的文体，是最直接与舒适的文体，无论写与读。它既含诗意，又浓缩思想与情感精华。现代人少有闲暇和用心去读整本整本书的时候，一些短篇文字，即散文，便随时随地，极便捷地满足了人们心灵放松、漫步、求知及消遣类的生活需求。所以，散文亦可说是生活的载体、思想的载体、语言的载体和审美的载体。它就是一种心灵漫步，所以，它获得一个非常的殊荣，被称之为美文。

散文行如散步，如生活中的一杯清茶，宜于我们在其中寄托身心，安顿身心。散文的概念范围极其广，百度名片里对散文的定义是这样的：“散文1、是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁。是文学中的一种体裁形式。　2、形散而神不散，短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文。是和诗歌、戏剧、小说、辞赋并列的文学体裁。它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序、等各体论说、杂文。　是语言艺术文学体裁的典范，具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也沾溉了历代文人，至今仍使人们受益。”它还非常详细地告诉着我们：“散文是“集诸美于一身”的文学体裁。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例……文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说，诗歌，戏剧无论是在结构上，或是格律、剪裁、对话等安排布局上，都很有严格的要求。而散文，却可以自由些，看来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。”

看，散文就这么直接于生活，表达着生活，诠释着生活，它体现着语文的意义。它是文字的最直接载体，有这样的表达式提供给我们，多好！可是，我做了三年的散文编辑和在网络阅读与写作了六年，给我最抨击心灵的感受还是现代人对于诗歌文体的喜欢与表达式的选择。令我感觉颇为尴尬的是：我们做散文编辑的人，每一天都能在散文编审中审核到一些类似诗歌却不是诗歌的散文。也许创作的人，他们自己都诉说不清的文体，他们或以为自己当散文诗发呢。所以，不妨就发进散文栏目里吧。我进入网站写文，第一篇也就是这样的作品，自己称谓诗歌。不过，现在却有些令自己微微一笑了。这笑也说不出啥味，就好象诗也读不出啥味，不过带些略有的自我与最初的感觉好啦！有时我还笑，这诗有什么了不起啊，会让人们生生地将美好的文字以扭扭曲曲、自以为是的诗感与节奏，还有吞吞吐吐、欲言又止的犯病似的方式唱颂呢（我这么说不是在嘲笑谁，我理解初写文字人的心理和我当初以诗表达自我一样，现在我仍旧认为青春即诗即歌。所以诗歌就是手舞足蹈的唱颂，手舞足蹈，且不管它具体象什么）！可是，为什么人们就不能面对真实的自己呢？人们为什么就要放弃散文这种最直接表达自己的方式呢？所以，从我自觉懂诗的一天起，我就再也不以写诗为自豪了，而是一心一意学写散文，学着语言的基本练习和自我的情感表达，就象我认认真真生活一样，不存在自卑，不存在陌生与怯弱。

我听有些人说他们也想写散文，可是实在害怕极了散文写作的直接表达，大胆的就如裸奔一般。既然如此，我想那还是愿做什么就做什么吧，大家各行各道，喜欢什么耍什么，能做什么就做什么吧。反正：鸟有鸟道，人有人道，诗有诗道，文有文道，写四不象也犯不着说谁抢奸了谁和扰乱了谁的私生活。特别是我这样的人，自己还不知道自己在写啥鸟文，所以，以自嘲为勇气写文字当是必须地。因为我在《一生的语文》里提到我写散文和喜欢语文的关联，又因为《一生的语文》被推上百家的缘故，加之夜读钱仲联《唐宋古文运动》（所谓的古文，文中有解释说：“是相对骈文而言的。先秦两汉的散文特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映生活、表达思想。而自南北朝以来，文坛开始盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用”。唐宋古风运动把古代散文推向了历史新高。）的影响，所以，就有了写这篇姊妹篇《一生的散文》激情。我常常说烟雨红尘为我提供的不仅是写作的平台，而更多的是鼓励与激情。或许就为这，我才爱不尽散文，报答不尽散文。我所能爱的仍旧是一生学语文和一生写散文。说语文是一生的，说散文也应当是一生的。

（后赘）俗话说：萝卜青菜各有所爱。还有劝戒的：咸吃萝卜淡操心。我写《一生的散文》只是有感而发，其根本绝不想倡导散文。再说，我属于能够接受和欣赏盛世当下百花齐放、万家争鸣的。我至今仍爱读诗歌，从诗歌中寻找启迪思想的句子和喜欢小说的细腻章节描写、故事教育与大容量的个性表现。至于，我提到一些对诗歌的想法与散文诗究竟是怎样的，我们还需要学习。写作的过程绝不能放弃语文基础学习，包括对文体理解与鉴别的学习。

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