吃素（外一篇）

双休和庙会日，城里人以及住在城里的乡下人，丢开手边的俗务，相邀相约聚集到就近的寺庙里吃斋饭，让肠胃自觉接受一回素食斋汤的洗礼。说不上虔诚或不虔诚，单纯从算账的口气里，说多少钱吃一桌，按人头分摊，千值得万值得，简直就是对菩萨神明的亵渎。分明就是俗人一个，哪里还谈得上什么佛缘？庙里的和尚慧眼是否看穿世上俗人们的孽障且不必论，那些一心向佛的居士们，双手端着素菜在人缝里找着下脚的地方双脚连轴转动，为吃斋饭的人服务；管账的居士在飘摇沸腾的声浪中穿插进来，一桌一桌不动声色地收钱，颇具了素面朝天的功底。喊热的人照样高声武气地张扬着本性，甚至脱光了上衣敞胸露怀，丝毫不顾忌菩萨们会否怪罪？

吃斋拜佛与念经烧香，已经融入人世间善男信女的平凡生活。表面看起来，在菩萨面前，仿佛没有官阶，没有级别。而实际上，真正的贫民百姓，倒是确以信念为重的，虔诚与形式同一。那些动辄许下宏愿，在菩萨面前一掷千金的所谓信徒，不消说不是大官便是大款，往往更能受到住持的礼遇和格外的恩赐，亲自讲经说法设坛礼拜，百般殷勤为的也是收人钱财替人消灾那一套。出家人四大皆空，似乎连人情冷暖也未必参透，也不知如何理解那一个“空”字？但换个角度想，施主施主，奉大方施舍者为主，就是将“主”换为佛祖的“祖”，好像也无可厚非，毕竟和尚们靠的就是俗缘人的施舍。周瑜打黄盖，佛度有缘人。

然而俗世凡人们的吃素，与剃度出家的和尚吃素，无论法理还是心理，既有着千丝万缕的同一，又仿佛有着千差万别的径庭。乡下的老年人，有吃长素的，一年四季不见荤腥，有素初一十五和观音菩萨生日的，谓之吃“花花斋”。据说吃素也即是修行，是修葺往生来生之举，吃素自然不沾荤腥，也就免却了杀生拉命债。然则“花花斋”后却又开了荤，大约又解说为身体的需要，也不知能否说通？还有那等信佛者自己虽不亲自操刀，但在自己的生日里，却由着后辈人大操大办，杀猪宰羊，我不杀伯仁，伯仁因我而死，拉下的诸多命债，不知又该算在谁的头上？纵然口中念了千万遍弥佗，又抵得了杀生的罪恶乎？

别样生日

一个朋友回避地调侃渐长的年龄，不与人直接说老了，而是说长大了，醒事了！

且不言话语之间包涵了几多沧桑与无奈，便是那份豁达，很多人刻意也模仿不过来。

原来朋友有讲道：父母在，不言老！

乡下老人教训子女，豆芽长齐天高，无非也是小菜，意在不得倚老卖老，要知天高地厚！

朋友是个孝子，除了尽人子赡养之道，朋友又有了另一重讲道：父母在，不做生！

母亲是个吃长素的居士，一多半的时间都耗在远近的寺庙里，吃斋念佛，礼拜诵经。

母亲的生日，不消说几乎都在庙里度过。开始的时候，朋友他们兄弟姐妹都劝说母亲回家来热热闹闹地团聚，可母亲说她早忘了自己的生日了，只记得佛祖的生日，观音菩萨的生日。朋友说他不相信人真能忘记自己的生日，哪怕是她母亲。说忘记自己生日的人，一般都有目的，最低也是为了推托他人的纠缠。朋友怕打扰母亲的清静，兄弟姐妹们又难奈庙里的清静，正好把尽孝的机会给了朋友一个人。每年母亲的生日，无论母亲在哪一座寺庙里，朋友头天都要沐浴更衣，次日打早赶去，和母亲一起打坐参禅，念经礼佛。母亲不说话，朋友也不说话，母子俩俨然路人。但朋友感觉得出，母亲的眼里满含着慈爱与感激，还有母子之间的默契与通灵。

相对而言，父亲的生日要热闹得多。子子孙孙济济一堂，吹腊烛切蛋糕唱生日歌，喝酒吃肉回忆过去憧憬未来，凡是能让父亲高兴的事，都做；凡是能让父亲高兴的话，都说。孩子们绕膝承欢之时，父亲的确是笑逐颜开的，但孩子们一一散去之后，父亲一个人独对静夜呢？朋友说，父亲的心其实是空的。过了六十九岁的生日，父亲突然宣布从明年起不再过生。孩子们惊问其故？父亲只说了一句话：也许你母亲是对的！对的什么，孩子们其实并不清楚。父亲单独跟朋友流露过一次，说家里比庙里还静！朋友难过和自责之时，佛至心灵，劝父亲不妨跟着母亲去上庙。父亲默然颔首。

子女们天各一方，都有了自己的家自己的天地，可父母都不愿意跟随哪一个子女，更不用说像许多多子女的父母一样，一处一处排着轮次被“喂转转牛”。古佛清灯，反成了老来的向往与归宿。

不知不觉之间，朋友也养成了吃素的习惯——母亲的生日，父亲的生日，最后也包括自己的生日。父母都不过生日了，而且给予了生命的父母都从心性上皈依了佛门，在母难的日子，哪还有避开母亲大开杀戒生吃海喝的道理？至孝的朋友，唯一的选择仍然是陪在母亲的身边，听着佛号声声，悠悠暮鼓，静坐悟禅。

母亲是明白儿子的，母亲慈祥的话语里依然连带着凡俗的牵挂：

“你不怕慢怠了朋友？”

朋友腼腆地笑一笑，亲且轻地叫一声：“娘！”母子相视，一切尽皆释然！

以往都是母亲端菜，这一天母亲破例让儿子入厨，几叠可口的素食，三碗米饭，与父母一同享用。三个人谁也不用说破，外人也参不透那竟是至亲的一家三口。那一刻，凡俗与清静达到了至高境界的和谐。

-全文完-