“狗日的”三字不知是脱口而出，还是思忖再三？若对写的几首诗来，作的几篇文去的人来说，不定于年少轻狂的妄悖，也只能论于“破落户”式的“泼皮”的愤懑不平了。
我不由想起曾读过【孟子】里的一个故事：齐人有一妻一妾。说某良人常自饮酒在外，酩酊而归，且炫于妻妾：今宴于某公卿府，甚是快意。妻妾无语。实則其家屡断炊烟，渐不能生计。一日，良人去。妻妾惑而随后，欲探得明白，至一处，见了良人那番情景，不禁相拥悲泣。那良人所谓赴公卿之宴居然在一片坟冢之间，正与鸦雀争祭祀死人之食。
读此文，冷汗飕飕，那弦外之音竟穿透过一千余年，照例能印证今日里的某些现实。一个人物质贫穷了没多大关系，精神贫穷了才为最可叹。而那良人两方面俱穷得精光赤条条，尚哓哓炫耀妻妾前。若非亲眼目睹必自蒙于鼓中。现今的人摆阔弄绰的多了去了，而背后的尴尬，饮水自知寒暖。唯有知识无法来炫耀，一不小心会搬石头砸了自己的脚。不用别人审视一番，那穷蔽荒芜的文化穷便在几个汉字中头目尽展，涵养俱现。岂不令人慌惧、羞愧？哪能来铮铮有词？
中国地大物博，正雅的文字故然不够用，俚语入文的亦多。譬如明清小说里有，棒杆小说如四大公案中更多。但俚语所用于其情其理其境中虽是粗话仍不失其美感。尤其在【水浒】中李逵的粗，【说岳全传】中牛皋的莽，那“鸟”字倒显了几份真性情的可爱。
欲作书行文的人，对俚语入书避之犹恐不及哩，皆因它能泄露了作者的文化素养。既便是愤俗妒世的激烈文章，那作者亦斟酌再三，谨慎用之。岂敢将俚话粗语塞满牙缝，如齿垢般臭，张口就来？
自古以来，自有许多不如意的文人，但多奉守“达則兼并天下，穷則独善其身”的原則，“君子慎独”，均从个人身上寻找问题，完善自己的道德修养，而后才奋然而起，横行天下。古时的文人都有气节上的伟大人格。那挂角负薪的典故正说的这般事：李密少时家贫，为人牧牛，便将那书籍悬于牛角，且牧且读；伐柴负薪而归，卷不释手。有人讥之道：“一个放牛伐薪汉，看个哪门子书？”李密道：“牧牛负薪，谋生之道；读史看经，圣人之道。”后举第不及，犹无怨恨，更无粗语，孜孜努力，终成功名。又如凿壁囊萤，悬粱刺骨，那骨子皆具着大气象，但莘莘苦读，何来悲天悯地？而今之“文人”学未成而言狂妄与昔者比岂非天壤之别哉。实則少了骨子里的豪气多了口头上的粗鲁油滑。
古之失意文人较多，但大部分非为一人之私利。屈原的放逐，陶潜的归隐；阮藉的青白眼，贾谊的屈长沙等不可尽言。更有让天下如脱履的濯耳巢父，不食周薇的殷商二老的文人情操。而宋之柳永更可为天下失意文人之楷模，举试不第，游迹江湖。醉卧酒楼高吟：“我不求人富贵，人须求我文章。”值时皇帝闻其才，欲召之。闻其言，大怒，终身不取其及第。此番可为十年寒窗苦读学子文人的最大绝望。而柳永哈哈大笑，自封“白衣卿相”，“奉旨填词”，瓦舍酒肆，潇洒任性，凭那真才实学赢得自已天下：凡井饮处必能闻柳词。这才是真正可以自诩自傲的失意文人的品行啊！
不是鸦涂几首所谓的诗便是文人，不是鸡划几篇随性文章就能称文人了。文人不仅是写得些字，更重要的是应具备高尚的道德准绳。平日的一言一行中都会显现出来一个人内心真实的学问来。若想作一个真正的文人，还是先从个人道德修养做起吧。
附注：文中所引典故或与原文有异，未曾“百度”，但凭记忆收搜，其意多同，出入应不大。
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