至少在今天午睡做这一场梦前，我对于自己没有深刻的认识。至少没有认识的深刻，这么刻骨铭心。

在梦里发生的一切，真的像是在生活中一样，但幸好这是只是一场梦。

其实很简单，梦里的我与现实的我没有什么区别，至少在外貌上是看不出任何东西的。只是有些地方，那些讳莫如深，自己以为离自己很遥远的地方恰恰就暴露出了自己的忽视与自视过高。

贪欲——很可怕的一个词。然而我很庆幸自己是在梦里面知道这事的真相，而且是真切感受，那么真实。我在梦里面与一众好友出去玩，分别的时候，一位好友将自己的手机遗漏在某处，而我正好看到了。我自己也无法想象，那一瞬间漫过自己脑海的不是将手机原物奉还，而使望着自己手里的手机，再看看那个手机，然后将他的偷偷捡起来，藏好。假装一切都没有发生过。

后来听到那位朋友说，算了，没了就没了吧。我听得心里很欢喜。等大家各自散去，又过了很多天，便将自己的手机换成他的手机，以为神不知鬼不觉。但是，最后还是失败了。有一天，我在玩的时候，他出现在我面前，拿着我的手机看了一阵，然后一声不响地走了。那个时候，我知道，我是要失去这个朋友了。不仅如此，若这事被其他人知道，自己将立足于何地。

一时贪心，一着不慎，一失足成千古恨。突然想明白，自己内心原来没有向平时那样谨慎小心，然而为时已晚。

梦的最后，我想追过去解释，说这手机不是他的，说这手机是别人送的又或者别的什么，不管如何，我总是在想着如何避重就轻地让他明白这手机不是你的，就算是你的，也绝对不是因为我而落在我的手里，就算是在我的手里，也绝不可能是我偷的。我就想着这么说的，思绪有些混乱，但总是不厌其烦地想办法撇清自己，和我没关系和我没关系。

真的很急迫，很自责，很无助，然而也一心一意地想得到原谅，想撇开一切。

纠结复杂的心境就像真正发生一样。等我醒过来，全身已经出了一层秘密的细汗，感觉呼吸都是沉重的。

同时，也庆幸幸好是一场梦，望见枕边自己的手机，感觉那么真实，一切的一切才晃过神来。

细细想想，虽然只是一个梦，微不足道，却让我明白了很多东西。若在现实生活中，有人问我地上有一百块你捡不捡，我肯定立马回答不捡，谁知道是不是陷阱。但仔细想想，若真的有一百块钱在你面前，你能真正昂首挺胸当做真的没有看到地走过吗？答案是未必，否则怎么会有那么多人上当。人的内心深处总有欲望的种子在萌芽。你抑制住了，它就会被你扼杀成大公无私，一旦受她摆布，变成了贪婪的魔鬼，将变得非常可怕。

不仅如此，也让我知道了朋友之间，人与人之间信任的重要性以及脆弱性。偷拿手机，是背叛了友谊，一个眼神，代表着友谊的结束，这一切，都只是因为不信任了，或者是我终于看清楚你的为人了。人与人之间又何尝不是，因为一件事，看到别人的面目，或者因为一件事，彼此不再信任了，那么即使多好的关系也会随之结束。

贪欲，是一个很可怕的东西。非常庆幸这一切只是发生在梦里，在意识领域的世界里。若真的发生在现实生活中，将使一笔多大的损失！名誉的损失，朋友的损失，以及人生观价值观的损失。这一次损失又是多少年才能弥补过来的，实在不得而知。

这一场梦也让我恍然惊觉自己也许并没有自己想象中那么经得住诱惑，那么事不关己。若不是这一场提醒，不知道自己是否会在现实生活中犯类似的错，毕竟人心难测，就来自己的心，也往往是自己把握不住的。现在有了提早防备，有了更清醒的自我认识，以后的生活，必定能更加小心。

《止贪禅》中说：欲贪与苦是如影随形，亦即有一个苦因，就有一个苦果紧跟紧随，所以，经典说：「有一百个爱着，就有一百个苦，乃至有一个爱着，就有一个苦。」因此想要解脱苦，就必须要从止欲灭贪下手，不可能又要欲望，又要解脱苦。佛陀的教义也非常清晰地表达灭贪灭苦的宗旨《杂阿含108经》说到：「大师（佛陀）唯说调伏欲贪。」于五蕴（肉体、感受、思想、意志、意识）调伏欲贪，于六根（眼耳鼻舌身意）门头做功课，善知于境界味着的溺苦、染患的缠苦、离执的快乐，而调伏欲贪，永离苦境。

我虽做不到如此大彻大悟，大禁大止，然而能在生活点滴中，凡事收敛提点，即使收敛贪心，我想一切自然不可同日而语！

因此，我们应学习《杂阿含215经》所说的法：「若眼见色已，觉知色贪，我此内有眼识色贪，如实知者，是名现见法。」知道自己的鄙陋，直觉自己的患处，即使自审改之，生活方可近于欢乐幸福。

还是感谢这一场突如其来的梦，又或许它正是掐准了时间告诉我即将发生的事，谁知道呢？但总是好的。

莫贪莫贪，知足常乐！

-全文完-