人活着，总要吃些食物。根据物质不灭的规律，食物要转化成骨、转化成肉、转化成血……。即使是无法转化成这些的，也要最终转化为其他废弃的物质排泄出体外，也就是shi。shi是什么？当然也是物质，不用再说，你也懂。

为了活着，人不得不吃食物，这是民以食为天之意，与其他动物无二。动物得到了食物，填饱了肚子，就会满足；比如猫吃饱了鱼，就会鼓着肚子趴在炕头睡觉。而驴吃饱了青草，也会鼓着肚子的在尘土中打滚。人当然比动物们高尚一些。《三国志》里说，诸葛亮治理蜀国，人们都吃得很饱很饱，以至于“鼓腹讴歌”——鼓着肚子唱歌的年代那真是一片中古盛世。可惜我们无法穿越去看一看，去亲身体会一番；但这是文字记载的。文字记载下来的东西称之为书，书称之为有据可查的历史，不会错。

于是读书成了极大极大的事情。人们吃饱了，有许多事情要做。要穿好看的衣裳，要住漂亮的房子，要性爱……好多好多。但最值得一提的是，要读书。大概也可以称之“鼓腹读书”。当然，有时候饿着肚子也不是不能读书，但那只是例外。伟人说人与动物的最大区别是会使用工具，其实会读书才是最大的区别。没有任何一种动物，会读书。

书是靠文字的写出来的，因而欲读书必先识字。你看现在的父母，往往是在孩子刚睁开眼睛的时候，就急着买来各种识字的用具，让其尽快的识文断字。在古代，识文断字读书上进，是能否出仕的最低标准，在现代，则可以说是能否作为一个人的最低标准。书籍是精神食粮，营养着我们的灵魂。

吞下物质的食粮，会养育构成躯体的各种零件，于是鼓着肚子，再去吞下精神的食粮，转换成思想、知识、见解、理论、修为等等，这些是构成我们灵魂的要素。物质食粮会让人产生出shi，精神食粮也会产生废弃物，也就是精神之shi。

这种精神之shi，其实是精神食粮的同位素，它们是一样的东西组成，那就是文字。

作为精神食粮的书中的文字是个好东西，品之隽永。而作为精神之shi的文字，则不可近之。《聊斋》有一篇好像是《司文郎》（篇名记不太清了，好像是），说的是有一瞎和尚，看不见文字。但只要把随便是谁写的文字烧成灰，放在鼻子边一闻，便立刻作呕，以此能判定此文字是不是shi，诚天下之奇才也。我们凡夫俗子没有那个本事，只能睁眼睛来看，往往还是看不明白，不能断定那些文字是shi。

林黛玉说学诗的人，怕的是“见了浅近的就爱”，。其实若只是浅近的也没啥，这还算好的。不好的呢，因为没有判定的本领，极容易把一些shi类的东西吃进去，还感觉甚佳，这就麻烦了。

但如果仅仅是自己吃进去，也还不至于太严重，最怕的是像直肠国里面的地主一样，经过二次三次的，再给长工吃，那长工可就冤哉枉也了！

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