中国是一个经历了两千年奴隶制和近三千年封建制的国度，在奴隶制和封建制的社会，掌握百姓和天下苍生生杀大全最高统治者是帝王国君。

长期奴隶制统治和封建统治下所推行的愚民政策，使中国的百姓养成了一个无来由盲目迷信、崇拜帝王、君主的传统。莫名其妙地拔高、仰视帝王，视大小帝王君主们若神明。也不管哪朝哪代，了解不了解，是好还是还，只要是皇帝、国君的名号，便肃然起敬继而两股发抖，战战兢兢，两腿发软，热尿横流，并一派虔诚，不由得想跪拜叩头，三呼万岁万万岁。老百姓如此，封建士大夫如此，墨客文人如此，举国一片奴才跪拜神明的顶礼拜膜图，包括自诩学识渊源，了解事实和历史，真实记载历史真相的历学家也大体是这番模样。

如果说史学家和普通百姓对帝王虔诚态度有什么区别的话，那就是百姓是因为无知和不明真相而崇拜、敬仰帝王们，并以讹传讹。而史学家则是为了讨得一杯残羹而昧良心献媚，胡说八道，胡编乱造，无中生有，并竭尽溢美之辞吹捧之能事，为帝王们抬轿子，涂脂抹粉，歌功颂德。

当然历史学家们对帝王们也有骂骂咧咧，抹黑涂灰，竭力攻击的时候，但这种情况几乎无一例外地是出自一种情况，那就是当代的史学家受当代主子之命，对前朝的被推下帝王宝座的败绩皇帝进行故意的歪曲事实的攻击和抹黑。而后代的史学家既不明真相又无法考证，只能是以讹传讹。比如中国历代史学家对商朝最后一个帝王帝辛执政行为的记载和个人形象的描述大致便是如此。

帝辛，商朝三十二代帝王，亡国之君，史称纣王。仅仅是从纣王这个称呼，就可以知道这封号是商朝的敌人们强加给帝辛的一个称谓。因为“纣”字在汉语里是一个贬义词。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”。用一句现代话来说，就是凶恶的坏蛋或者说缺德鬼。一个帝王无论怎么荒唐都不可能自己给自己起一个如此不雅的的封号，可见纣王这个称号是推翻商朝的周王室命令史学家们赠送给自己的敌人的一个恶毒的谥号。

《史记》中说，“天下谓之纣”，这天下显然是周王朝的天下而非商王朝的天下。西汉史学家司马迁在《史记》这样描述帝辛道：

“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。

百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。

纣愈*乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：「为人臣者，不得不以死争。」乃强谏纣。纣怒曰：「吾闻圣人心有七窍。」剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”　

我们用现代汉语来翻译这段话，那大致意思就是帝辛这个人天资聪明过人，能言善辩，狂傲自大，认为别人都不如他，自视聪明，文过饰非，拒绝接受任何人人的批评和劝告。他力大无穷，可以空手和猛兽搏斗而获胜。帝辛贪酒好色，宠幸宫妃，对一个名叫妲己的女人特殊的宠爱，言听计从。命令宫廷乐师作淫声，编排蛮夷之舞和靡靡之音，在国内横征暴敛，收刮民财，好玩儿的奇珍异宝以及狗马充满了宫廷，他还扩展宫廷苑林，把各种珍奇鸟兽置放在园内供他玩乐。更过分的是他兴师动众，挖渠沟造大池盛酒，将沙丘的的树林里挂满了肉，吃肉喝酒并和嫔妃一起脱光了衣服光身子奔逐、嬉戏，整夜整夜地寻欢作乐。

纣王对反对他背叛他的人采用残酷的重刑和炮烙之法。他将西伯、九侯、鄂侯封为三公。九侯有个美丽的女儿被帝辛纳为嫔妃。九侯的女儿不配合帝辛的淫欲，帝辛一怒之下就将九侯的女儿杀死，并把九侯剁成碎肉做肉酱。鄂侯因为和帝辛争论问题激烈而被帝辛杀死蒸晒成了肉干。西伯听说了这件事后叹了口气，帝辛就把西伯关押在羑里的监牢。

帝辛*乱不止，不听哥哥微子的劝诫，哥哥微子和大师、少师商量后离开了他。帝辛的叔叔比干因为竭力劝诫帝辛胡闹而被帝辛剖腹挖心。弟弟箕子害怕的装疯，也被帝辛关押起来。商朝的大师和少师投奔了周武王，和周武王联合各诸侯国在牧野一战，纣王兵败，在鹿台穿着珠宝嵌缀的衣服跳入火堆自杀了。

我们综合司马迁列数的商纣王的罪状，第一、骄傲自大,文过饰非，拒绝听取别人的批评意见。第二、贪酒好色，宠幸妲己，听女人的话。第三、生活腐败，竟然造酒池、肉林、男女光着身子玩耍，整夜寻欢作乐。第四、听信谗言、重用坏人，5、惨无人道，重典酷刑，用残忍的手段杀害、手下的贤良大臣数名，就连自己的亲弟兄和叔叔都要迫害。前两条罪状几乎是古今中外的帝王们的通病，并不是只有帝辛独有。而第三条罪状吃喝玩乐玩弄女人，相信古今中外那个帝王都不逊色于纣王，而且绝对是有过之而无不及。倒是男女脱光衣服在树林里奔逐这一条罪状颇有些特色和趣味。有史料记载的中国历史有七千多年，虽然有些历史和朝代的语焉不详，无法考证。而有一定史料可稽考并有了国家统治机器及其模型的历史和朝代大约也只有五千年，从黄帝、轩辕、尧、舜、禹到于今。中国的文化人喜欢把这段有史料可稽考的历史称之为文明史。作为文明史，我想这可能是和我们祖先曾经经历过的的刀耕火种、茹毛饮血，山洞里栖息，全身裸露，用草根树叶做服饰的蛮荒、蒙昧时期相比较而言。学会制作衣服，用衣服遮掩身体，由遮羞布的功用继而升华到作为一种审美装饰，这大概也算得是人类文明、进步的有力证据之一。在人类进入文明时期后，但凡不是穷得连粗线编织的麻布也买不起的人家，大概没有人在公众场合下赤luo身体，更不用说有漂亮的衣服不穿偏偏脱光了衣服男男女女一起裸奔着玩耍的人。尤其是后来接受了孔夫子男女有别教诲，懂得了许多宫廷礼法的帝王们更不会玩耍这等我们童年时代许多人或许玩耍的儿童游戏。而纣王这个家伙倒是有些真个性和童真情趣，身为帝王却不失儿童天真情趣，竟然和大臣、嫔妃们一起表演裸奔的游戏。有趣、些意思！这表明纣王是个率性的家伙，不拘一格，也不怎么虚伪。当然这和他有能力和力量收拾那些看着此等游戏嫉妒，或者不顺眼而多嘴多舌或批评、劝谏或说三道四的道学家们有关。

至于第四五条罪状，从古到今，哪个帝王不是杀人如麻，哪个帝王的政权不是建筑在百姓的血泊和累累白骨之上？又有哪个帝王在维护统治的过程中不屠戮政敌或者杀戮的人比纣王少呢？，此外又有哪个帝王对待政敌的残暴凶狠程度逊色于帝辛呢？温良恭俭让，不心狠手毒，不杀人怎能做得帝王？按说经历过好意劝慰帝王反而遭受宫刑迫害，丢了睾丸的司马迁应该懂得帝王们的凶残和不近人情的反复无常，他怎么会在他的史记中唯独把帝辛写成是纣王呢？我以为，天下的皇帝皆是纣王，无一例外！而帝辛和天下其他纣王不同的只是天下的帝王们既要做b*子又要立牌坊，而帝辛则是做b*子就专心做b*子，不屑与在兴师动众耗时费力让奴才们替他建立什么贞洁牌坊！帝辛是杀人就是杀人，不屑掩饰罪行，而其他纣王们则是把杀人和残民以逞起名为仁义道德或者是为人民除害兴利的伟大革命事业！

既然天下的帝王们都和是纣王，都和帝辛一样残忍、凶狠、缺仁少义，荒淫无道，是一路货色，那么为什么天下帝王们还要命令奴才们大骂帝辛？难道这不是自己骂自己吗？这正是后世帝王们聪明乖巧之处。这乖巧和聪明不外如下伎俩、一、睡在贞节牌坊改制而成的床铺上面做b*子；身着袈裟，一边口念善哉一边涂炭生灵。出于维持王朝和皇权统治的需要，后世的帝王们借鉴了帝辛垮台的经验教训，学会了伪装，干坏事的时候必须打一个崇高的旗号，杀人放火也是为了天下百姓过上幸福美好的生活，搜刮天下美女供自己*乱也是为了天下女儿的幸福。横征暴敛巧取豪夺也是为了天下苍生安居乐业；荼毒生灵也是为了百姓的根本利益。总之，他们是天下百姓天然至亲至爱的父母亲，无论怎样残暴对待百姓都只为了百姓的利益。打你是亲爱你，骂你是教育你，剥削虐待你为了幸福生活安居乐业；关你进监狱是为了让你洗心革面，改造你重新做人；即使是砍你的头颅也是赐死，是对你最大的恩宠，是为了让你解除生活痛苦，永远安息！皇权统治的逻辑大体若此！

贼喊捉贼、淫棍抓嫖客的转移视线法。一边杀人放火，抢劫、盗窃，一边却大呼救火，救人，赈灾。一边抢掠*淫民女，收刮民财，荒淫奢侈，一边装出洁身自好，守身如玉，心忧天下，接济苍生的菩萨。

制造祸端和惨绝人寰的灾难，嫁祸于人，再做出一副义愤填膺的样子，愤怒谴责罪犯和贼人。制造事端，消灭潜在的对手与竞争者，然后把罪责和祸端全部推给或被他们杀死不能言语辩白或被他们隔断舌头和喉管的失败者。望着由他们一手制造的事端和点燃起来的战火所造成的一片生灵涂炭的惨状与狼籍，在义愤填膺地谴责替罪羊的同时装出一副悲天悯人的模样，假惺惺地对着殉难者和被害人流几滴眼泪。凡此种种把戏，都是皇帝们惯于玩弄的伎俩。

综上所述，中国的皇帝们个个都是杰出的演员，演什么像什么，相比之下，不善于表演和化妆，作恶不戴面具的商君帝辛自然成了帝王们中的另类，受到攻击也是自然。

中国五千年的用谎言堆砌出来的史籍资料里，帝辛身背千古骂名并不是因为他作恶过多，而是他作恶太本色，不戴面具，而且在作恶之后不会掩饰、推诿、赖账，嫁祸于人。如果有人问我历代帝王们和商纣王相比较，谁好谁坏，谁优谁劣？我不好回答。只好反问：挖眼睛和割舌头，艾滋病和癌症，你说那个好一些？

当然，也有人气魄非凡，对这一问题做出了果断的回答。

郭沫若曾经亲临殷商故地安阳淇县殷商旧址凭吊，感慨不已地咏诗作赋道：“殷辛之功迈周武，殷辛之恶莫须有。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”并大声赞扬：“百克东夷身致殒”，“统一神州肇此人。“中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居”，

郭沫若认为历史加给帝辛的是莫须有的罪名，帝辛是神州统一的功臣和中原文化的创始人。他主张彻底为帝辛翻案。　曾经的郭沫若不仅是个才华横溢的文学家，也是个了不起的考古学家和历史学者。本来如果没有政治因素在背后作祟，我们或许该认真对待郭沫若的话。然而鉴于郭沫若在建国以后全身的脊骨被高压政治这口巨大的高压锅蒸煮的骨头酥软，连一句完整的人话都不敢说的现状，我们很怀疑他是受人指使，替某位大人物作喉舌和代言人而已。

毛泽东曾在他的读书笔记中对商纣王做过这样的批语：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。俘虏太多，消化不了。周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。-----当时微子是里通外国。为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，不要听。纣王那个时候很有名声。商朝老百姓很拥护他。纣王自杀了，他宁死不投降。”，转引自高水然：《对纣王的评语》淇园文萃）

对于毛泽东的这番高论，我不敢苟同。毛泽东提到的这三个历史人物，除了曹操之外，我以为另外两位实在不是什么好鸟。

纣王和秦始皇，能文能武很有本事，很有才干或许是真的，但是有本事有才能的人并不等于是好人。坏人能文能武很有本事有才干更可怕，对国家对百姓的危害更大，这已经被历史所证明。希特勒、东条英机、墨索里尼、这些人物哪个不是能文能武，那个没有本事？但正是这些有本事的恶棍给世界带来了空前绝后的血腥、动荡和在大灾大难。

而毛泽东所说的纣王的历史功劳包括秦始皇是好人的高论我断然不予认同！讨伐东夷，制造战乱和血腥，掠夺和杀戮百姓竟然是历史功劳，也只有毛泽东才敢如此大胆放言，换了普通百姓，借他三颗头颅十个胆儿也不敢。得道多助失道寡助，纣王的失败，商朝和秦朝的灭亡和人心背向有关，多行不义必自毙，和战略无关。

毛泽东说纣王那时很有名气，这点我相信，这就像毛泽东活着的时候家喻户晓很有名气被奉为人民大救星的道理一样。但名气大小不能说明人的好坏，大救星的称呼也未必名副其实。就如同被喊成万岁但绝对活不了一万岁的道理相同。我们反倒要问，既然商纣王很受老百姓拥护，怎么在牧野一战，一触即溃呢？奴隶倒戈反叛纣王也说明了人心的背向。

而把帝辛倒台的原因归咎于微子、箕子和比干三个人的反对和背叛，更是滑天下大稽。比干被剖心，箕子被囚禁，只有一个微子勉强脱身投奔了周朝。难道一个人为了保全自己的性命而投奔他国竟是一桩大罪？我以为未必。英国著名的思想家和政治家爱德蒙·柏克则说：“要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。”　我们看不出忠于一个灭绝人性的帝王，爱一个残民以逞的的国家和皇帝有什么理由，不爱或者仇恨到是有一万条理由。

鲁迅说，做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。作为不愿意赞叹、陶醉与被人任意宰杀地位的微子的叛逃无疑是一种挣扎和反抗，因而给微子定上里通外国得罪名毫无道理。而忠于一个残暴的统治者，为虎作伥才是真正的罪恶。

天下专制独裁的帝王们往往把自己无耻的残民以逞的家天下独裁统治等同与国家。打出所谓爱国主义的旗号，要求人民去爱他们，忠于他们，也即忠君爱国。而所谓的爱国主义这面千疮百孔且发霉的破旗不过是忠君爱国的一种翻版。

什么是爱国主义呢？萧伯纳说：“爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。”萧伯纳又说：“除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。”

对于无厘头的所谓爱国主义的说教，连共产主义的祖师之一列宁都不屑一顾地道说：“每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。爱国的言论是为政治服务的，每当社会动荡民怨沸腾的时候，当权者就会祭出这件法宝来转移民众视线，说起来已经臭不可闻了！”

为了让罪恶畅行无阻并得到全民的响应和参与，罪恶的发起者必须打出一面高尚的鼓动人心的旗幡来，而爱国主义就是这样一个引魂的幡旗。回顾一下历史，统治阶级的哪一次作恶能离开这面旗子的指引呢？最典型的例子，墨索里尼，东条英机、希特勒发动第二次世界大战，蛊惑并强迫他的人民参与不义的战争不也是打着爱国主义的旗号吗？所以，爱国主义往往是野心家们盅惑人心，让无知的百姓为他们的无耻和不义地送死致幻剂。正如罗素所言“爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。　”

陈独秀说：恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。

其实国家在专制主义和集权制的统治下，从来也不属于人民，人民只是这个国家会说话的任意被宰割的牛马。所谓的爱国就是爱统治者，爱压迫、奴役自己的皇帝，并老老实实接受封建统治者或者奴隶主的任意摧残与奴役的一种欺骗性的说法。这与要求被屠宰、奴役、蹂躏的猪牛养马爱屠杀他们的的主人一样不合情理。

作为明察秋毫绝顶聪明并且曾经同时拥有“四个伟大”名号和“大救星”名号的毛泽东不会不懂这些连我们普通的笨人都能渐悟出来的道理。那么他为什么要为死了两千年的秦始皇和死了三千多年的帝辛鸣冤叫屈？其中道理耐人寻味！物以类聚乎？惺惺相惜乎？

鉴于我和帝辛之流的帝王们毫无精神上的共鸣，我坚决地说，天下乌鸦一般黑，同样，天下帝王没有不残民以逞的。硬要有所区分，那也是五十步笑百步而已！而有才干、有本事的帝王则是更坏的帝王，因为他可以凭借他一身的本事肆无忌惮地作恶并给人民带来更加深重的灾难！

-全文完-