虽然说世人大半数之上的人都在说“放下”，但是真正能够“放下”的人又是永远没有几个，因为这世上的真正的和尚与尼姑是没有几个的。就算是由于某种一次一次的变故促使或者为达到什么不可告人的而到了暮年能够彻底放下屠刀，也就不凡了。

好多人都在说“淡泊名利，与世无争，平安健康，乐在逍遥。”以及“人生在世，平平淡淡才是真。”不可忽略的是，说这些似乎了对世界和人生有所彻悟的话的人，没有一个是朝气蓬勃风华正茂的青年朋友，也没有一个是正值当打之年的朋友。正在奋斗的、正在创业的，是不会说这样的丧气话的。只有经历的磨难太多了，让一次一次的无以数计的磨难磨平了所有的棱角，包括希望的棱角；只有栽跟头栽的多了，将浑身的凡是硬的部位与零件包括骨气也栽得毫无一丝的人，才会说出这样的只能如此的认命又希望自己脸上有光的阿q精神胜利法一样的可笑也可怜的话语来。毛泽东说“你们青年人，风华正茂，朝气蓬勃，就像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”就充分说明了这一点。毛泽东为什么不说“你们老年人，看破红尘，浑身发软，就像日薄西山，希望你们能够置备口好棺材！”呢？这是因为毛老头子深知，有的老年人毫无斗志了，又非常要老脸，骨头一把年纪一大把了，活了个人不容易，留了面子而已。说那些自鸣得意的话的人，如果还有一线希望，不完全绝望，也是不会说那种丧气话的。比如，如果八十岁才中举的蒲松龄还有一线希望可以做皇帝，也是不会说“平平淡淡才是真”的——事实上，蒲松龄到死也没有说平平淡淡才是真。这是因为，蒲松龄不想自己成为一个人生的失败者和老死的懦夫；生命不息，战斗不止，是蒲松龄。

谁也没有必要说的那么清高，人对于名利的一己私欲，是永远都放不下的。之所以有人放下了，是因为他、她即使不放下而可以拿起来的那双手已经不复存在了。比如凡是“通”了的人都推崇的陶渊明，如果在他奋斗的道路上一帆风顺，一直走到了皇帝的位置，后宫佳丽三千，拥有四海，掌握天下，可以为所欲为之对酒当歌，那么他是绝对不稀罕什么采菊东篱下悠悠晃晃见什么南山北岗头的。中国的古人是最能总结经验和出经典语言的古人，比如“是官比民清”这句话，就是精典中的精典。这句话蕴含着好多层的意思，明面的意思就是——是官就比当不上的官的人有头脑，对于世态看得清楚，聪明，明智，知道哪头轻哪头重。可是一个惊世骇俗的事实是，如今的贪污犯都是当官的，而没有揪出来的依然在贪赃枉法的至少还有一个亿。这还不算，前两天看到报道，几个处级干部私下里去搞传销了，因为他们的清明的眼睛盯住了最终的三百六十万——虽然大多数人都知道传销的“发财”就是靠发展下线和让越来越见庞大的下线团队交款而“发”的。他们都处级了，应该不是二十几岁的毛头小伙子。然而他们非但没有放下“贪污”，而且又将传销给拿了起来。莫非他们还不懂得什么叫“看破红尘”吗？

再比如那些落马的大市的市长和大省的省长以及……总之省部级，这些人的脑袋瓜子可了不得，可及纪晓岚，几乎有过目不忘之天才奇才的。说平民百姓一辈子两辈子看不破红尘，我理野相信；谁如果说这样的天才奇才在这世上还有看不清的事情，谁打死我理野叫相信，我理野也不会相信。可是这样的绝对高人，如果不是由于权力之争而最终落马了，如果向往采菊东篱下悠悠见南山，那么他们各自拥有的钱财，足以制造多少座的南山去悠悠晃晃的“见”了，可是他们会自动放下权利与名利、自己解甲归田、去稀罕看什么“瑟瑟秋风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。”吗？这问题就算是笨蛋、白痴、傻帽、愣头青，应该也是知道答案的。

如此高的大高人都不能彻悟地去放下而平平淡淡才是真，你一个栽跟头栽得鼻青脸肿的一介草夫或草妇，在无可奈何完全绝望之下而拿出来所谓大彻大悟，岂不是在蛊惑人心，希望普天之下的人都变成彻头彻尾的阿q吗？你自己成了地地道道的阿q了，你自己承认就是了，扯什么闲淡呀！

彻底自鸣得意放下了，不是缘于就像我佛一样真正的“通”了，而是那双拿得起东西来的手已经完全不复存在了。好比刽子手，那双可以举起来屠刀杀人的手，已经废掉了，不想下岗也得退居二线了。

屠刀，才是世间的人们最应该放下的物件。因为屠刀就是人世间最大的罪恶和最丑陋的卑鄙无耻。佛说的屠刀，不是屠宰场的屠刀。而是一种无形的屠刀。这种无形的屠刀，可要比有形的屠刀残忍狠毒千万倍，又比任何有形的屠刀大了千千万万倍。五四学生运动，就是给这种无形的屠刀一下子劈下来所斩杀的。而接下来的学生运动，我们又只能用佛的一句话来说了：不可说。学生是祖国的灿烂的花朵，是人类未来的希望，这个谁也知道；可是为什么就有人会残忍的举起手中的大屠刀，将这些花朵和希望狠毒地一刀劈死呢？因为学生妨碍了有种人的可以为所欲为的花天酒地寻欢作乐、威胁到了有种人的座椅的四平八稳。这“有种人”何许人也？总统以及皇帝，总之一国之君，最高权力者、统治者。佛叫放下屠刀，就是让这种人放下屠刀。可是这种人的屠刀放下过一天一夜一时一刻吗？

一将成名万古枯。能坐上那个位置，就是靠挥舞屠刀坐上去的。是刀尖舔血、枪林弹雨、九死一生以及诡计多端、老谋深算、绞尽脑汁、无孔不入坐上去的。好不容易坐上去了，该毫无顾忌的尽情尽意享受了，学生闹运动，这不是找死吗？佛叫放下屠刀，那不是让他如丧考妣地要大发雷霆之怒吗？付出与收获还没有成正比呢，我还要继续和永恒地挥舞屠刀才是！佛，你就哪里凉快哪里呆着去吧！

聪明莫过帝王。世间事，没有帝王所看不清的。至少凡是帝王都清楚地知道，只若是学生闹运动了，就必然是这个统治已经腐朽了；维护自己的腐朽的统治地位，是第一位的，可以一管不顾。故而没有一个帝王肯放下过屠刀，也没有一个帝王说和做“平平淡淡才是真”。

其实无论是帝王将相还是布衣庶民，只要他还在往自己嘴里填饭，那么他就放不下。因为我佛，是不食人间香火的。

什么“平平淡淡才是真”？鬼话！别自欺欺人了！莫非你希望所有的孩子们都变成老死的懦夫吗？难道你还嫌帝王手中的屠刀不狠辣、不歹毒、不残暴、不锋利吗？

这篇合奏，是应静月哥们儿盛情相约而写的。不过我不喜欢这个题目，尤其这样的不温不火的题目用来写杂文要多损耗我好多宝贵的脑细胞，因此我给出了一个合奏题目：斩首行动。静月哥们儿同样说写不来。经过一番和谐号撞车般的和谐争论，双方都做了让步，达成共识，决定，两篇文章都合奏。

理野不是孙悟空，没有能力钻进静月哥们儿的肚子里去看看，她为什么要写“放下”，她究竟要放下什么？但我清楚地知道，人想要放下什么，那就是“什么”已经成了心病了，就是说永远都放不下了。这好比一个人想忘记什么，一次一次地想忘记，恰恰是一次一次地在加深记忆。她到底要放下什么呢？这问题让我理野想破头颅也终于未能想出答案来。只是想明白了，她所想放下的，是她永远都放不下的；永远都放不下的，想放下，只能越想越累。

人生在世，不是越甩掉什么越轻松，而是越负重越轻松。这里所说的负重，不是背负真实的重量，不是背着一袋子地雷了，再压上二百吨炸药。而是本来很沉重的心里又增加了放不下的了，人，才会有奔头。只有有奔头的人，才显得浑身有使不完的力量。佛门弟子，虽然也不全是都真正放下了，然而他们个个晨钟暮鼓，面壁诵经，一天下来几乎就没有将眼皮完全撩开的时候，活脱脱一尊一尊的雕塑，在这样的人身上，谁能发现人类不可或缺的勃勃生机呢？

能够放下的，不放也会自然而然放下的，时间长了，就会一个屁味一样在无限风雨中飘摇而远去了；放不下的，就背着走吧，这样，才显得脚步有力和身子骨健壮的。人生的过程，就是检验人的承受艰难、困苦、磨难、创伤能力大小的过程。人的脚底板上长满了老趼，从美学角度看绝对不是什么值得赞道的玩意儿，然而那却是人生最为昂贵的标志，是意志与坚强的伟岸结晶，老趼越厚，人就越显高大和雄伟。不过，屠刀与罪恶，还是得放下就放下吧，因为这两种物件的存在，只能让整个人类越来越见、更加卑鄙无耻和丑陋不堪。

-全文完-