“好的相机就像情人的眼睛，会帮你留下值得珍惜的美好事物。”一千个相机，有一千双眼睛；一千双眼睛，有一千个世界。但或许，同一个相机能够拥有一千双眼睛；同一双眼睛能够看到一千个世界。

我第一次看《西游记》的时候是和信佛的奶奶一起看的。她说这取经故事是真实发生过的，我信了；她说这孙悟空的七十二般变化是真的，我也信了；她说这佛祖也是真实存在的，我还是信了。于是，整场《西游记》下来，我只晓得那孙悟空有多厉害。

我第二次看《西游记》的时候是和我认为很博学的父亲一起看的。他让我看《西游记》不要只停留于表面，不要只看到孙悟空等人的本领有多么厉害，要用心去看，去看这部戏的本质，去看作者写这本书的意义。于是，我看到了不一样的《西游记》，看到了不同的四个人，不同的四个时期，但是同一个人生。

唐僧，他代表着人生历程中的少年时期。如今，我便是“唐僧”。唐僧从小修身养性，吃斋念佛，自然而然便培养出优秀的品德。但只有优秀的品德仍是不够的，因此唐僧需要去西天取经。但唐僧也只是拥有着高尚的品德，却没有学富五车的知识，所以他就像是一个婴孩，刚踏入红尘，不知人间险恶。因此，那些妖精鬼魅才忙里忙活地挤破了头也想吃一口唐僧肉，以求长生不老。但事实上，人能够长生不老吗？不过是因为唐僧的肉就如同他那高尚的品格，百里飘香，远远就能闻到。但若只是因为品德的话，难道知识就不诱人了吗？非也。只是因为品德是可以学的，但若想知识一步登天，那是不可能的。若知识可以直接吃下去的话，那妖怪们都会去吃孙悟空吧！但事实上，那也是不可能的，因为孙悟空不仅有智力，更有武力。所以，唐僧需要孙悟空。

孙悟空，他代表着人生历程中的青年时期。青年嘛，学有所成，博学多才，便持智行凶了，瞧不起这世间万物，理所当然地认为世界得绕着他转。于是，便妄言要与天同寿，自号“齐天大圣”。但“大圣”想着是“横行霸道”惯了，忘了这世间有一句话是“天外有天，山外有山”。任孙悟空能力再大，也还是敌不过如来佛祖的五指山。这人再聪明，犯了法，难道还能够逍遥法外吗？人是敌不过法律的。最后，过了五百年，如来佛祖才让唐僧去救他。为何孙悟空不会念那贴在五指山的咒？因他品德尚未够。纵然有再大的智慧，用在不对的地方也只能是自作聪明。因此，青年时期的知识得由少年时期的品德约束。因此，孙悟空需要唐僧。

猪八戒，他代表着人生历程中的中年时期。不论是书中作者描写的原形，还是荧屏上导演塑造的形象，猪八戒都是一副肥头大脑的模样。不为别的，只因这时期正是贪恋酒肉美色的时期。所以，这原来的天蓬元帅才会阴差阳错地投错了猪胎。中年时期，品德有了，知识有了，虽不一定是最高尚的品德，最丰富的知识，但起码的做人处事之道还是了熟于胸的。这既然品德、知识兼备，又在官场上混的熟了，那还缺什么呢？修身养性的日子过去了，艰苦修行的日子也过去了，执着追求梦想的日子都过去了。对！那便是钱财、职位，美食、美人，等等等等。于是，有哪一位见过，在灾难当头的时候，猪八戒会去打头阵的？他肯定会对打头阵的那个人瞎嚷嚷：“年轻人啊，不懂事啊，不懂事。”所以，说猪八戒是最没有诚心去西天取经的也不为过，因为他不需要这些，比起取西经，他可能更想回高老庄去做他的上门女婿吧。但是，若是没有了猪八戒，那长途漫漫的取经之旅谁来缓解沉重的气氛呢？由此可见，猪八戒并不只是个吃货。

沙悟静，他代表着人生历程中的老年时期。每次出场，必不可少的就是他那肩上的担子。他给人的感觉就像是隐形人，缺少存在感，仿佛就只是一个挑担的。可是，取经四人组中，我或许最喜欢的就是他，虽然他没有孙悟空那么厉害，那般抢眼，但所有其他三人不愿做的事他都毫无怨言的给包了。这人到老年，精神上便无欲无求了。这担子，搁唐僧了，他必是把这行李放马上；给孙悟空了，他走一步，丢一件；走两步，准全丢；让猪八戒拿吧，以他那个姓，他必定会照辞推脱，毕竟他上辈子还是个天蓬元帅，虽然这上辈子是过去了，但好歹也曾经拥有。所以，这担子必然就得由沙僧接收了。其实，我觉得这担子不仅仅是一个担子，更是一个责任。这人天生都带有惰根性。今天不愿做的，留给明天；明天不愿做的，丢给后天……如此循环往复，何时到头？所谓“明日复明日，明日何其多？事事待明日，万事成蹉跎”。这少年时期的唐僧不愿做，青年时期的孙悟空也不愿做，中年时期的猪八戒还是不愿做----那只好留给老年时期的沙悟能了。人的一生不会没有一个终点，因此身强体壮时不愿面对的事，迟早要在年老体迈时做个终结。既然最终都得解决，那为何不早早地解决了呢？所以说，沙悟能只是个挑担的吗？

人的一生由少年时期、青年时期，中年时期和老年时期组成，缺一不可，更不能顺序错乱，否则就乱套了。《西游记》，师徒四人，四种经历；四中经历，四个时期；四个时期，一个人生。

-全文完-