你来于尘土归于尘土。
与其说这是基督徒超度亡魂的挽歌，通向上帝的福音，倒不如说这是给文学的提示。文学起源于民间，来源于民间，经过教养﹑加工﹑包装后返回民间，滋养民间。这是与身俱来的，是“上帝”赋予文学的旨意。
民间的玫瑰是采撷不尽的奇葩，民间对文学的喜恶，犹如空气与阳光之于生物。
文学别太纯，太纯的生物块头都不大；也别太雅，太雅不和众；太雅难免生硬雕凿，更别太俗，太俗则难免低级气味，有教唆犯之嫌。太自然则难脱粗野。
动物中人最聪慧，最发达，其主要得益于婚姻伦理的进步。
雅俗通婚杂交，起优势基因，产出的婴儿才健壮俊美，长命百岁。雅别嫌俗土，俗也别自卑羞答。文学大家都能很好地相融两者。极雅的大观园和雅极的怡红公子卧塌，曹雪芹不也把刘姥姥“请”去睡了一觉吗﹖
其实，土的未必就俗。
民间五月，阴雨纷纷，田中头笠身蓑的农人脚踏犁耙，吆喝着牛儿歌声悠悠。此时你们如果是二男一女从他前边经过，那你听好了。
“一个鸡蛋两个黄，
一个情妹两个郎。
前边拿个打露水，
后面拿个扛衣裳。”
怎样﹖够味吧。你不但不会生气，反而会忍禁不俊。
土吗﹖不土。它透着诙谐与机智，其比兴也及其自然。
其实，许多民间的俗语﹑谚语﹑歇后语﹑谜语那才真叫语言艺术。
可见，文学要达到美的目的必然要雅俗结合，土洋结合，富丽堂皇与寒陋简敝结合，繁华与古朴结合，美与自然结合。
在民间像“三月桃花满园红，蝴蝶寄信给蜜蜂。蜘蛛结网拦了道，气死蝴蝶在路中。”似的民歌及多。
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”就是诗人在乡村漫步得来的灵感。民间的人和事更能激发灵感，作家应该到民间去，诗人应该到民间去。去吸取更多的营养。
我们是人口超级大国，实在太需要超级的作家诗人和超级的作品。
我国的文学以曾有过灿烂和辉煌。然而，现在的文学还真不容乐观。
生活中我们会看到这样的爷爷，当他见自己的儿孙不如自己时，常常会发出这样的慨叹﹕“唉﹗妈妈的，难道真是耗子养儿十八代，一代不如一代了么”。
但愿我们的文学先人屈原﹑李白﹑曹雪芹﹑鲁迅的在之天灵也别发出这样的感慨。否则，我们就太愧对这个伟大的民族﹑伟大的时代了。
国门倘开已二十余年，西戎人文与本土文化既交融又碰撞，其碰撞的火花在这二十余年中，必然应该孕育出一个个有莲花化身般的神通广大的法力无边的“哪吒”来。我们的民族太需要这样的作家和作品了。
然而，超级的作家诗人和作品到底在哪儿﹖为什么会有人大叫我国文学沙化了﹑贫血了呢﹖是表演艺术的价位使得文学艺术的低廉而羞惭得不好意思露脸吗﹖还是别的什么原因﹖这是社会应予以观注的。
无论怎样我们也没听说过屈原﹑李白﹑杜甫﹑曹雪芹拿过稿费。当然，他们的一生都是非常不幸的。不错，作家比演员辛苦多了，有的穷其一生的积累方才熬出一部作品来。其作品还为必就能尽人意。
因而，你别刻意的去想做文学家。
做文学家就得忍受别人的退稿，你不得不忍受。
因为，你刚脱稿的作品就好比初生的婴儿，编辑部就仿佛落户口的派出所，并且它还负责将你的“孩子”推向社会，他怎么看你的孩子得平他的眼光，他不给你落户或让你多跑几年你又能其奈何﹖
当然，你的东西真是珠宝钻石只可能被人偷，而决不可能被埋葬。
搞文学就得最大限度的忍受煎熬，感情的﹑工作的﹑生活的﹑人际关系的﹑表面的和内心的。好在搞文学的表里虽说孤寂，但内心生活却十分丰富。
如果你真有九死而未悔的勇气，又有这方面的天赋，那么文学的殿堂自然会给你一棵小板凳。不过你千万别去做升官发财的美梦，因为文学家不是政治家﹑军事家﹑银行家﹑资本家。
不仅如此，当你如慈母般地生下了你的孩子，还疲惫不堪地躺在床上时，第一个反映就是担忧，生怕它是个豁嘴见弃于人。
当你确信它不是豁嘴，让其去见亲朋时，又忐忑不安地担忧其犹有微暇。但不论怎样，亲朋们自然是要品评一番的，而仁者见仁，智者者见智，必然会引起一些争论。其中还有那么一两个挑剔的，甚至把你的“孩子”说得一无是处。而你还只能处之泰然，不能象广告似的赞美自己的“孩子”怎么怎么好。因你是作家，不是卖瓜的王婆。
谚语说得好“两扇磨儿做耳环，说起容易做起难。”
的确，作家难做。写一部作品不易，评者务必要公。
其实，编辑部也让“孩子”逛街，说明这“孩子”四肢健全，五官端正；只要这“孩子”没什么传染病，那怕智商一般，举止稍有些毛病，也没必要把别人说得一无事处。
伟大的时代，伟大的民族理所当然的应该孕育出伟大的作品来，愿我们的文学工作者无负于这个伟大的时代，伟大的民族。
-全文完-
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