7月29日的《检察日报》上化名“密乾坤”的风水师向媒体自爆行业利益链，风水师赚钱的秘诀就是织出一张包装自己、虚构某种神话的关系网，让官员、房地产开发商、企业老总围绕在张网周围，便可坐收渔利。房产开发商、企业老总笃信风水倒情有可原，因为在高度激烈的竞争中他们对于明天的安全没有多少把握，做生意的人太在于不可预知的偶然因素，转而求助于冥冥中的神秘力量，虽荒诞不经但令人同情。但号称以唯物为主流价值、以公仆自居的官员，不在干好工作上下功夫，却相信“潜规则”，喜欢四处打听找门道，希望“大师”们透露关于个人升迁的天机，却也反映了当下社会奇特的官场生态，可谓“不问苍生问鬼神”。

命运之有无，中西哲人均有探讨，西人主张“性格即命运”，那是在整个制度比较健全的情况下，就社会阶层流通通道畅通的情况而言。瓷器国问题比较复杂，要言之，努力与机遇二者不可缺一。因之，古今之易学奇人数不胜数，传言《梅花易数》的作者邵康节即为宋代大师，而当代奇人邵伟华，更自称其29代孙。

关于命运的要素，前人通俗说法是五点。叫“一命、二运、三积德、四风水、五读书”。这算是很通达的说法了。纯说性格即命运不太符合实际情况，虽说人人生而平等，但事实上，人一出生就有了身份与等级的差别，出生在官二代与富二代的子弟，赶在这个拼爹的时代，当然会比一般寒门士子拥有更大的成功机率，这是命，如果你命好，不幸与毛爷爷在一个时代，官二代与富二代那都是天天挨斗，住牛棚、上山下乡的料，这便是命虽好但运势不好。这两者都无法选择，你不能选择你出生的家庭，也不能选择出生的时代。

你能改变的，便是后三点，积德、风水与读书。

很奇怪的一点在于，大多数人会选择风水，而不去试着读书与积德。在今天，新一轮的读书无用论袭来，大学里已经容不下一张安静的课桌，来自寒门的学生会抱怨，读书有什么用，能找到工作吗？学校里也不乏好好学习的比不上混学分、拿大量时间在外面兼职的，学校的主导思想也变为鼓励学生自主创业。不过，以教育者的眼光看来，今天高校的职业教育远远胜过了人格教育，今天的教育的重点在“知识积累”，殊不知，读书，更在于明白事理，“智慧增长”。读书如果越读越痴，不如不读。许多人以为读到硕士博士当上了教授博导就如何如何，我最怕这一类人。而另一些人，则埋怨“读书无用”，哪真是笑话。人都做不会，还读什么书？需知，读书最终是为修身养性、明心见性的。

读书多了，自然明白什么叫知命随缘，不为命运所摆布。汲汲在意于命运者，从浅处说，源于放不下，“犹有所待也”，修心功夫不到家，从深处说，源自恐惧，源自无知的恐惧。

孔子曾批评臧文仲将供养乌龟的房子弄成“山节藻棁”，搞得太奢侈，（乌龟在当时被当作灵物，用于占卜，不象现在拿来吃）说他怎么算得上大家所说的明智呢？（何如其知也？）孔子如果看到今天的庙堂之上以士为奴而以江湖骗子为师，估计不气得吐血才怪。

还是说孔子。

我以为当今迷信风水盛行，与我们丧失了与先贤对话的能力有莫大关系，中国传统文化本来穿着长袍大袖，现在被一些人整成了三点式，还美其名言致力于传统文化的实用功能，还只有这样才能吸引眼球。命运之最大关口，莫过于了生死。一个人在生死关头的表现，最可体现其对于命运的态度。孔子有两次遭遇到生命危险，一次在匡城，因为替孔子驾车的学生也为大坏蛋阳货当过司机，百姓将他当成了阳货，引发了群体性事件，情势一时很危急，愤怒的民众很有可能伤害到他。可他却照样弦歌不绝，还说出了一句二千多年后听来还令人感动的话：“文王死了以后，文化传统不就在我这里吗？天如果要废弃这种文化，后代的人就不会有机会学习，天如果还不要废弃这种文化，匡人又能对我怎么样呢？”另一次经过宋国，他遭到桓魋的追杀，他从容地对学生说：“天生德于予，桓魋其如予何？”

修德之功，《了凡四训》有详论，惜今人不知，仍为不读书之过。几千年的教诲是“积善人家必有余庆，积恶人家必有余殃”，“众善奉行诸恶莫作”，“莫以善少而不为，莫以恶少而为之”等等，当慎思。

至于风水，为今日之热门，南京曾有大学欲开风水专业，好在教育部还不糊涂，这些东西，体制外搞搞可以，放在教育体系内，如果一开先例，估计和尚道士都可以登上大学讲堂，那不乱了才怪。

佛学有言，心随境转，那风水则有，但此乃凡夫境地。境随心转则为佛，那风水又不起作用了。其实善人居福地。只要一个人心善就必然能感召到如意的风水。同样一块地方，有人住着灾祸连连，但是让一个品德高的住，却一点事情也没有。树人在北京不就住在有女人吊死的鬼屋里，一点事没有，现在有学佛居士专找有人横死的鬼屋，考验自己的定力与功德，其人其事，令人肃然起敬。

在这里，还要为背了黑锅的佛教正名一下。一般庙子，总免不了签筒占卜之类，众人遂以为佛教为迷信的温床。这可是千古奇冤，说到底，还是不读书之过。净空法师在台北圆山临济寺，曾多次与人将签筒的签统统烧掉。但住持白圣法师要信徒，如果寺庙里没有求签问卦的，信徒就不来了，老和尚用这手段接引信徒。其中的是非读者自去理会，但要申明一点，佛陀的教诲决没有这些内容，佛弟子有更高一层的境界，即修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，什么问题都化解了，还用搞这些吗？所以佛教育弟子“不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日良时”、“若见谛人信卜问吉凶者，终无是处”。

孔子的境界如此之高，岂是江湖术士所能理解　？

佛陀的要求如此之高，岂是求神问卜者所可理解？

-全文完-