子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。

山岭高峻巍峨，可以映衬人的豁达崇高；山林蓊郁葱茏，可以映衬人的渊博丰富。故而，大凡仁人志士在理想的取向上，会毫不犹豫地选择山，是谓向山。

还记得古代的一些事情。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。俗话说，蝼蚁尚且惜性命，况乎万物之灵？生命诚可贵啊！但是那两个人就是宁愿饿死也保持了自己的清洁之躯。从这方面看，这俩人倔得实在有个性！

陈业，汉代上虞（今属浙江）人，曾任会稽太守。北魏时的郦道元《水经注》载：“会稽陈业，洁身清行，遁迹此山（指黟山）。”同样是为了保持气节而隐逸山林的人。

山林让这些人展示了自己的傲骨，他们以典故的形式传下来，也曾经让我们的耳朵痒痒了几个年头。

三国时期的绝智者诸葛亮，他的智慧之根我猜想也是在山林。他在隆中生活过了青年时期，卧龙冈的朝暾夕月沐浴了他，松风林浪熏染了他，激发其灵感，促成其智慧。

后来出了个仙人李白，他具有绝世的飘逸浪漫，谁料放诞无束得罪了一些小人，被迫赐金放还。仗剑去国确实有太多的无奈，他几经转折，来到了不是很出名的天姥山，看见江湖明月，聆听山野清风，他把理想的“白鹿”放到了青崖之间。千百年后，我们为太白先生被流放而感到庆幸。山林，让失落诗人捡起了本真。仙人的好朋友子美纵然一副忧戚的愁容，但是一旦沾染了山，他也变得很浪漫豪放。面对泰山，圣人喊：“会当凌绝顶，一览众山小。”

山岭高崖，与有的古人在一起，搭配得天衣无缝。山成了名山，人也就成了名人。

就算是平凡的人也喜欢与山为伴。我国百姓无论南北，建筑理想的居所都喜欢依山傍水。陶渊明归隐的闲适我们可以从“采菊东篱下，悠然见难山”略见一斑。“开门见山”，抬头见喜。经纶事务者，希望有座靠山，可以平步青云；庸庸碌碌者，希望有座高山可以随时攀比。香港是个富饶的乐园，花花世界。而有点“远见卓识”的人若有了积蓄，就选择去山顶建一栋别墅。而拥有山顶别墅，也成为有身份的标志。大陆则不同。住在山野的人孜孜倾向城里打工，赚了点钱就把居地搬进城去，挤在钢筋水泥房子里，每天挤电梯，挤公交车，挤仄得不能再仄的巷道。等到挤不动了，才猛然发现自己的头发白了，腰背驼了——年轻人已经成了老人。有一天站在自家那封闭的露台上观望，如林的大楼之间偶尔有小鸟在奔波。老人陡然发现，自己与城市一直格格不入。于是他重新踏上回老家的路。好不容易爬上曾经建有的家园山坡，看见原来是寝室的地方已经林木森森，残留的土墙上杂乱地开放着灿烂的山嵩野花。一群一群啁啾的翠鸟从他的身边打闹着飞进林木深处。老人知道，那里有自己长眠的双亲。他禁不住浊泪纵横。此时，或许他正在吞一颗烂熟的后悔药：“要知今日，何必当初？”

哎，凡人总是向往自己不熟悉的东西，羡慕不属于自己的生活。山林厚实凝重永远只倾向哪些“名人”？

随着科技的发展，山林越来越小，幸存下来的一处两处便被珍视为城市的肺。大都市在大力发展城市之余，对仅存的一叶半叶肺倍加呵护，也算有些后悔了。但是小城市还在盲目地妄想变成大城市，还在毫无知觉地割自己的肺，半叶，一叶，一叶半……直到生命衰竭。人们变成一队又一队“鹿友”来到山林，如涸辙之鲋一般喘息，企图延年益寿。

山林对我们可是“礼尚往来”的，所谓森林城市，宜居城市，永远是攫财的人们美丽的口号而已。

我有一个顽疾：咳嗽。又有个新病：颈酸。很多时候，我流连于大大小小的药店诊所，一直想除旧去新，但是常常是个妄想。近一年来，工作事业出现了诸多的不如意，消沉沮丧，食不甘味，夜不能寐。今年冬天，我们这里竟然连日晴朗。有一天，我站在破烂不堪的办公室的走廊上眺望，清幽幽的凤凰山便有意无意地跳进我的眼里来。我知道，那里是许多胖子减肥的地方，也是许多老人散步的地方，我这个不肥不老的人，是很少去光顾那里的。此刻，我竟然老心萌动，决定去登山了。

初次登山，不到半山腰，我气喘如牛，大汗水淋漓。几次下来，竟然轻松可以登到峰顶了。今天，天空飘雪，阻住了我登山的情绪。坐在电脑前敲打这些文字，突然发现，我很长时间不咳嗽了，很长时间脖不酸了。奇哉怪也！

静而思之，或许是每次牛喘就无意进行了吐故纳新？或许每次大汗就排除了体内毒素？

一个凡俗之躯偶入山林便可以身心愉悦，我不得不信山是有灵性的，仙珠隐匿，大道藏身，靠了山的人是完全可以得到灵气与精华的。我不敢比之于大仁大德之古人，但是我已经有了向山的决心与智慧。

这样看来，向山的哲学，其实也很简单，就是生活的哲学。　

-全文完-