在都市的喧嚣和熙攘中，在纷扰的车流与人潮里，努力的闭上双眼，让一切从身边远去，去享受内心片刻的宁静。诗人说，够了，让我享有缄默的权力。

在时尚扑面的嘈杂中，在斑驳陆离的霓虹下，努力的低下头，去发掘大地上的泥土，还有那被淹没的林中小路。哲人说，林中氤氲的雾霭里，才有隐约的诗意。

然而这时刻是如此短暂。睁开眼，都市依旧，眼前依然充斥着形形色色的脸谱，贴着标签，画着鬼脸，或凶恶，或虚伪、或狡诈、或献媚、或冷漠、或玩世不恭。筛选来筛选去，那善良、正直、开心、纯洁和幸福，总是那么少之又少。

低头了很久，看到的仍然是一种空幻。抬起腿，前路依然。平坦，宽阔，坚硬，没有一丝泥土的信息。疲惫的身躯还要行走在这沥青和水泥的世界上，因为你还活着。因为活着，而焦灼、烦忙、倦怠。因为活着，就把这一切当成一种惩罚，去相信走过去前面就会有美丽，让灵魂栖息。

上帝无处不在，只要你愿意，尽可以随时和上帝谈论人生。拉撒路在坟墓里死了三天，主耶和稣来了，就叫他活过来。这是什么意思？或者在这现世之外真有更高的领域，那里有超越的新路，能让一切腐朽化为神奇，能从坚硬的花岗石上长出生命之树。然而这一切的美妙，仍然需要首先去死一回才能获得。看来“死”是一切美好所必须的程序。

既然死是这样的必然，那又可比恐惧呢？于是就常常做这样的白日梦:何不趁着能够自主的时候，去找个美丽的地方,以美丽的方式来实现这个必然。这样，就能给自己留下尊严，给子孙足够体面，也给上帝一个收留你的理由。就像一个殉道者，用自己的美丽、高洁，而殉了世界。尼采是这样走的，海明威是这样走的，三毛也是这样走的，卓越者大都如此。你自然毫无卓越，但能与他们为伍，不亦快哉？

我们都从遥远的命运之旅而来，聚生在这个时空，各自经历自己的宿命。在一个历史的裂缝里,我们唱着与未来命运相反的儿歌：“让我们荡起双浆”。等到水干船漏我们都变成干裂的污泥，世界对你毫无意义，人群对你没有心痛。世间只有两种选择：要么选择孤独，要么选择平庸。

然而上帝也爱惜生命吧。那就权且活着。或者找一个杳无人迹的地方，痛痛快快的哭一场，一直哭一直哭一直哭，哭得涕泪纵横，哭的昏天黑地，不需要劝慰，不需要怜悯，只是为了放怀。而现在只能关在小屋里枯坐，看着天黑星稀，无语也无泪。或者和老友辛弃疾谈文学,他口才一流，讲起来抑扬顿错，神采飞扬，充满激情。那些隔世的话题，依旧新鲜如昨。

在充斥金钱的市场上，是否真有这样一块纯精神的领地？在那里，你可以像清教徒般自得的享受自己清贫的生活，像一个苦行僧那样从命运那里吞下与生俱来的痛苦,煎熬之后转变成甘甜，再馈赠给那些舍命追求的人们。

这个地方或者谁都有吧，那就是每个人自己的内心，这是一方只属于自己的港湾，是一片只供一个人小息的所在。在幽冥和静寂里，孤独的守望，守望孤独，守望自由，守望幸福，守望人生的彻悟，不需要观众，不需要同伴，也不需要同路人。只是在忙碌里，很难有这样的闲暇去这样守望了。

或者心的领地也早被污染了吧。如同广袤的大地和天空，哪里还能找到一块可以作为标的的参照物？找到一方不曾掺杂铜臭的祭台？经历大可畏的旷野，沉浸虚无飘渺的信仰，直面牛头马年的祭坛，你真的还信仰什么吗？

史铁生也走了，追悼会上作协副主[xi]的称谓，其实是对他的亵渎。写作对于他,不再是到名利场估价，而是解脱、医治、和祈祷。如今的他，不再受躯体的束缚，不再忍肉体的折磨，就像久经苍云遮蔽的星辰，终于在雨过天晴时淡淡的亮起，在苍茫的天幕上闪耀，而撼人心魄。佛说，所受皆所当受，不避不让而入禅境。一切代价无论多昂贵，都没有回头路。

偶尔一撇，看一对燕子飞过，让我想起那浓浓的乡愁。何时这疲惫的肩膀上也能长上一对翅膀，短暂的离开地面？哪怕不能再骑到牛背上，哪怕不能再驱赶一群山羊，就这样远远的观望一下也好啊！去嗅一口家乡的炊烟，去看一眼土屋里的土炕，去闻一一缕故土的泥香。然而我依然只能匍匐在地上，缓慢的爬行。我是如此的困顿、疲累、愤懑、乃至沮丧，依然要前行，继续去赶路，接着去寻找活着的意义。

在傲视中跋涉，在泥泞中攀缘，背上的枷锁越来越沉重，感觉得到伤口流出的血和汗。趁着此刻的黑暗，静静的躲在一个角落里，细细的舔舐伤口。不怨恨，不乞求，不认命，不抗争，只是安静的孤独着。

然后走出去，或者苟延残喘，或者强颜欢笑，于是活着。

于木鱼宅

2011-8-5

-全文完-