世界之大，什么奇事都可能发生。

近日翻阅旧杂志，读得一篇味道怪怪的文章，题目为《为什么悼念枪杀32人的凶手？》，仅是看题目就很想知道内容。一个残杀32人之众的凶手竟然会被人悼念？奇。是谁在悼念凶手？悼念的理由何在？凶手究竟有什么值得悲悼之处？一连串问号从我的大脑掠过。于是，急迫地看下文。

却原来是发生在美国弗吉尼亚理工大学的一桩凶杀案。韩裔学生赵承熙因对女友猜疑而与其发生争执，一怒之下便在校园里将女友和为他们调解矛盾的同学开枪杀害，并且冲入正在上课的教室，丧心病狂地将枪里的五十多发子弹射向课堂的师生，造成32人死亡，二十多人受伤。事后，赵承熙这恶棍亦自杀身亡。

以正常人之见，无论从哪个角度着眼，这赵承熙都是一个恶贯满盈，罪在不赦的恶徒。可是，偏偏美国人深情，在弗吉尼亚理工大学举行的遇难者悼念仪式上，这桩骇人听闻的惨案的制造者，凶手赵承熙竟然和其他32名遇难者一起被列为悼念对象，共享悼念碑、鲜花、蜡烛悼词等祭奠。

美国是一个多重价值观并存，以自我为轴心，确乏历史厚重与文化底蕴，道德观、是非观及价值观念较为混乱的国度，我一直这样以为。然而，浅薄`混乱至将罪恶与善良混为一体并同享祭奠，这似乎过份离谱。

当然，悼念者有悼念者的理由。一个名克西里斯的研究生说：“他（赵承熙）也是我们学校的学生，共33名学生和教师死亡，我们应该公平地为所有死亡者表示哀悼。”瞧瞧，这位研究生显得多么公平！可是，他怎么就不懂得把杀人者和被杀者摆在一起来悼念，这本身就是一种极端的，天大的不公平。这既是对被害人生命的蔑视与亵渎，又是对凶手和罪恶的褒奖与肯定。

如果说那位研究生的话还不足以代表什么，那么再听一下那所大学的老师——一位心理学教授的高而深的玄妙之论：“在有仇恨的地方，我们播种仁爱；在有伤害的地方，我们播种宽恕；在有猜疑的地方，我们播种信任；在有绝望的地方，我们要播种希望，在有黑暗的地方，我们播种光明；在有悲伤的地方，我们播种欢乐；---------因为尽管法治对社会和谐具有不可忽视不可替代的作用，，但只有爱与宽恕，才是彻底医治创伤的最好药方。”

那位心理学教授的话听起来倒是不错，有点像悲天悯人的神的呓语，‘爱你的仇人’‘打你的左脸，再伸给他右脸’耶稣就是这么说的。可是，我们好像并没见过上帝按照自己对子民的教诲身体力行过的例证。相反，对违反他的圣愿的子民，不惜屠城、制造滔天的洪水淹没所有人。这就有点让人口不服心更不服。更何况据尼采说:：‘上帝已死！’让我们更不大相信天上的声音。

当然，那位教授的‘神话’也不失为一个值得一试的妙法，譬如在伊拉克，在越南，在朝鲜，在所有被美国飞机大炮，火箭坦克，导弹炸弹夷为或废墟或平地的战争焦土上，在被美国大兵们的铁蹄所践踏过，尸横遍地，血流沃野的土地上，去一试播洒爱和宽恕的种子，应该不失天神的创举，只是不知能否行通，更不知是否合乎恕道。

无独有偶，西方的那种不分善恶、是非的混乱价值观在中国也开始泛滥.。

就在近日，云南省高院把奸杀少女王家飞，杀害三岁儿童王家红的凶残罪犯改判为死刑缓期执行。对如此罪大恶极的罪犯不立即己处以死刑，而是改判为死缓，云南高院这样据说改判是为了响应最高法院“少杀慎杀”的判决原则，并避免冤冤相报。这是不是也属于一种宽恕行为？应该算吧。

宽恕，据说是大度、心怀广阔的表现，也体现了善良和仁慈。是一种优良品格。然而有些宽恕未必是善良，倒是和作恶异曲同工。因为在实行恕道，宽恕了坏蛋恶棍的同时也为好人和善良的人留下了无穷的隐患和痛苦乃至至灾难。有一个成语道：庆父不死，鲁难未已就是这个道理。让罪恶滔天的杀人犯活在这个世界上，这对被害者和善良的人来说是无疑是一种威胁，一种不敢喝隐痛甚至是严厉的惩罚和打击，是雪上加霜的行为。这和文章开头悼念恶贯满盈的罪犯赵承熙的闹剧相同，很有点美国人价值观的味道，褒奖罪恶，惩罚善良，标准的假仁慈，真祸害。西风吹的法官醉，错把云南当美国。我以为云南高院的判决严重违背了保护最广大人民群众的利益并惩治罪犯的立法的初衷，并反其道而行之，做了一件让人民痛心，让罪犯欢欣的恶事。

云南高院执法而悖法，错莫大焉！

中国也算是个不乏恕道的国度，两千多年前，孔子的弟子问孔子：有一言而可以终身行之者乎？孔子回答说：其恕乎！己所不欲勿施于人。孔子是讲求仁爱，宽恕的大师，可是，当孔子的弟子问孔子：以德报怨，可乎？孔子反问：何以报德？那意思是：如若拿德去报怨，那么拿什么去报德呢？可见孔子不主张拿德无原则的讨好什么怨仇，以德报怨是对德的侮辱。

所以，我以为，无原则的所谓仁爱和宽恕既是对罪恶的姑息迁就，放纵与鼓励，又是助纣为虐，是对正义与善良的残害。是罪恶就绝不宽恕，不管它的理论，理由多么冠冕堂皇。

如果上帝想宽恕罪恶，那让我们连上帝一起唾弃！

-全文完-