刘禹锡梦得，吾所钦仰之古人也。洛阳人，唐贞元九年（793）进士，登博学宏词科。因辅王叔文革新，贬谪外放，历守连州、朗州、夔州、和州、苏州、汝州、同州。后回京改任太子宾客，加检校礼部尚书衔，世称刘宾客、刘尚书。

刘梦得为“唐才子”，诗文俱佳。以诗而论，律、绝、古风皆有佳作行世。其《西塞山怀古》《乌衣巷》，精警超迈，韵味深长，雅俗同赏。吾尤喜其玄都观题诗，幽黙讽谕，明快畅达，读来快意淋漓。

然，知晓刘禹锡者，无不晓其陋室也。刘于长庆四年（824）至宝历二年（826）贬任和州（今安徽和县）刺史，任间筑陋室以铭之。《历阳典录》载：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”唐末，和州屡遭兵燹，陋室及碑铭尽毁。今存陋室位于和县城关历阳镇，一正两厢，坐北向南，旁植桐树，秀木交柯，阴翳蔽日，为清乾隆年间再建。陋室有中石碑一方，碑首篆书“陋室铭”三字，正文楷书，文后有记，为岭南人金福保补书。金氏后记云：“唐和州刺史刘梦得先生陋室，旧有碑铭，为柳诚悬所书，兵燹久没，碑亦无存。子才弟来宰历阳，又三年，鸠工重建，嘱余补书以存旧迹，爰握管书之，并志数语以告来兹。”以此观之，陋室确乎小且陋也，却因“铭”不废，伫立于历史硝烟而不倒，乃室主人之神采飘逸，流芳后世，令后人念之莫忘耳。遥想当年，梦得筑陋室而寓之，与鸿儒唱和，弹琴长啸而自得其乐，虽受权奷排斥而不自弃，偏居野地，能效君子而居陋室，安贫乐道，实属难能可贵。正所谓山“有仙则名”，水“有龙则灵”，陋室不陋，乃有德者居之也。是故陋室因“铭”而名，刘禹锡因陋室而名声大著。

铭者，古之文体也。多刻写于他物，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精短，用韵。陆机《文赋》说“铭博约而温润”，可谓是铭体特点之精妙概括。铭之肇始，发于纪功颂德，而流变于体物寓意言志。铭之另一路发展，则是为死者盖棺定论之墓志铭。

古人作铭，常以身边器物和山川建筑为题，立石勒铭。器物之铭初用于称述功德。汉代飞将李广，曾追击匈奴于大漠，大胜，登燕然勒石记功而返。唐代陈子昂感而赋诗曰：“勿使燕然上，惟留汉将功。”以后，器物之铭衍为体物寓意，以器物特征比况人事，劝勉警戒。如一则《衣铭》铭曰：“桑蚕苦，女工难，得新捐旧后必寒。”如格言之发人深省。刘禹锡《陋室铭》堪称此类铭文之经典。

山川之铭，则多纪功颂美，劝勉世人。由陕入蜀要冲剑阁，地势险要，历来为兵家必争，为文士所咏，晋代张载，唐代柳子厚皆作有《剑阁铭》。至于名山古刹，驿路要塞，此类铭文随处可见。

古人还作“座右铭”，张于座位之右以自警。汉代崔瑗之《座右铭》历来有名，“无道人之短，无说己之长”，已成千古劝世名言。无怪白居易要作《续座右铭》并序曰：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”现代文豪鲁讯，亦为自己立下座右铭，以为励己奋然前行之动力。

世事纷纭，沧桑变迁。而今，“铭”之体已不复存矣，“铭”之警戒功能亦去人远矣。想来亦然，现代人谁不倡导“享受生活”？而人之于享受，之于行乐，焉能同时警戒劝勉？倘能如斯，则刘梦得当居陋室而取荣华了，至于白乐天、周树人君们亦宜弃“铭”投笔，合于俗流，何必固执冥顽，与己为敌而甘守清贫？君不见今之官场乃至人生社会，何处不是享乐主义之大旗招展？丢掉了警戒，人们倒还快意得很呢！

本文已被编辑[烟雨琳静]于2004-10-2　12:04:55修改过　

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