孔子是中国历代有钱人们和有权人们心目中的圣人和大成至圣先师。更是道、理学家们心中的偶像和红太阳。宋代的理学家朱熹曾经就说，天不生仲尼，万古长如夜”可见孔子是多么了不起。

按理，我是不配论说孔子的长短，更不应该以大不敬的口吻谈论孔圣人的皮毛与骨肉问题，但是我这是被逼迎战的。

两天前，我写了一篇什么膜的文章，里面议论到了孔圣人，我有些不谦虚，自称对孔学略知皮毛之一二，一位权威的孔学专家看了我的文章就不屑而轻蔑地说我连孔子的皮毛也不知道。这位大师的权威评语判断让我肃然起敬，诚惶诚恐。我想既然我不知道孔子的皮毛，只好论他的骨肉了，就如一个被国学大师，孔学权威人士打入江河的溺水者，抓住什么算什么。

孔子是山东济宁曲阜人，出生于公元前五百五十年，他的父亲梁叔纥与其母野合，也就是偷情孕育了孔子。

孔子早年从事教育，办了一个私塾，提倡有教无类。培养了不少对统治阶级有用的人才，据说有学生三千，六艺皆通的贤弟子七十二人。其中最有名的是颜回、子路、曾参、子贡、等人。颜回对孔子的评价是：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循然善诱人。”子贡对他的老师的评价是：“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也，仲尼，日月也，人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”本人就是子贡所批评的那种不知量的人。孔子自己的自我鉴定为：“其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”而当时老百姓对孔子的评价是：“大哉，孔子，博学而无所成名。”

孔子毕生热衷于功名，曾做过鲁国的司寇七十天，被罢免后，周游列国十四年，如丧家犬般四处蝇营狗苟，企图谋求一官半职，哪怕是个县邑的小宰也不嫌地位卑微，但无奈那时的国君们有眼无珠，没人用他。绝了当官的望，只好老老实实回到鲁国做他的学问。孔子编撰过一本民歌总经，命名为《诗经》由三百零五首诗歌组成。另外还编撰过一本鲁过编年体历史，名为《春秋》，据称是微言大义，孔子写春秋，乱臣贼子愁。

所谓《论语》是孔子的门徒们记录孔子和弟子们言行的一本薄薄的小册子，虽为信口开河的言论，但也有一些比较中听在理的言论。《论语》二十篇，首篇为学而，末篇为尧曰。

孔子是儒家说教的鼻祖，其中心思想核心是仁，仁者爱人。这个道理并没有错误，但我以为孔子说仁道仁鲜有仁，也不爱人。例证一是，孔子到了齐国，齐国以礼乐待之，齐有司（也就是掌管礼仪的官员）趋而进曰：“请奏宫中之乐。”齐国国君景公说：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，曰：“匹夫而荧惑诸侯者当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。司马迁的这段记载说的就是孔子卖弄权术，强迫齐国执掌礼法的官吏将为他做表演的侏儒和歌手、优伶们砍头剁足的惨无人道的血腥罪恶。优伶侏儒，奉命表演，何罪之有，孔子不敢加害齐国的士大夫和国君，便拿优伶侏儒的头颅开刀泄愤。

例证二，韩非子的《说难》记载，商代有一条法律，在马路上扬灰处以刖刑，也就是砍脚的刑法。孔子的弟子子贡认为这条法律太残酷。请问孔子的见解。孔子回答：“知治之道也，夫弃灰于道必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。次残三族之道，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道也。”按造孔子推论的说法。在马路上倒灰会迷人的眼睛，迷人的眼睛会引起三族的斗殴，所以在马路上倒灰是残害三族的大恶之事，所以处以重刑是懂得治国之道。依照孔子的逻辑推论，说话的人就应该割去舌头，因为说话会飞溅口水，飞溅口水会引起九族的殴斗，所以也是残九族之大恶。以此而论，不难看出孔子的少恩寡仁，心地险恶凶残。正如孔子的语录：“巧言令色，鲜仁也！”这个正是孔子的自画像。

例证之三：

孔子执掌司法大权十天后就杀了曾经反对过他的儒教学说的一位叫少正卯的士大夫。这三个例证足以将孔子假仁假义的伪装画皮剥的一干二净。

孔子的治国道德核心：君君、臣臣，父父子子。君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，国君是大臣的纲纪和法则，父亲是儿子的纲纪和法则，丈夫是妻子的纲纪和法则，凡是犯上即为作乱，视为乱臣贼子十恶不赦，一律剿灭。

孔子说，唯小人与女子难养也。唯上智与下愚不移，此言论为轻视妇女，轻视下层劳动人民的臭名昭著的谬论。

孔子说，己所不欲，勿施于人，这似乎是一条黄金律，但是，孔子是不愿无辜被人杀头的，他为什么要杀害那些无辜的优伶侏儒呢？显然，这是个口是心非的伪君子，假仁假义之徒。

孔子是口头提倡讲求信用的。他到卫国游说的途中为蒲人所困，蒲人说：“苟毋适卫，吾出之。”孔子与蒲人订立了盟约。发誓不去卫国。但蒲人刚放了孔子。孔子就向卫国奔去。子贡问孔子：“盟可负耶？”孔子说：“要盟，神不听。”可见孔子是个不守信用的人。就如借钱不还的无赖再借钱前一定会发誓自己守信还钱，但钱到手，不还的理由比还账的理由充分一万倍。

孔子在政治上主张倒退，倒行逆施，拥护、推崇西周奴隶制度，主张克己复礼。奴隶主制度下，人民只是统治阶级会说话可以随意驱使、奴役、杀戮的牲畜。

孔子是个非常讲究吃喝，享受和排场的人。在吃饭方面非常讲究，主张食不厌精，脍不厌细，食物放久了不吃，鱼肉腐烂变坏不吃，食物的颜色不好不吃，气味难闻不食，烹饪的不好不吃，割不正不食，调味品不好不吃，集市上买回来的酒和熟肉不吃。喝酒不限量。可见孔子很贪图口福。和穷人不是一个胃口。另外，孔子很欣赏很器重他的弟子颜渊，据说颜渊死了他痛心疾首，嚎啕大哭，连连说，天丧予，天丧予！意思是说老天爷要他的命，颜渊是他的命。但是颜渊的父亲因家贫，在埋葬颜渊时买不起外棺，颜渊的父亲希望孔子卖掉自己的车子赞助一个棺材，孔子就坚决拒绝。理由是，他曾经做过大官，不能没有车。也不能步行。也可见孔子很讲究派头，就如现代官僚出门不能没有高级轿车一样。同时也说明孔子爱享受和派头甚过爱他最心爱的弟子颜渊。一个假仁假义的家伙。

孔子的学说是统治阶级压迫、奴役人民的思想工具，统治阶级自然无不拥护、赞同。这也是孔子的儒教学说大行其道，统治了中国两千多年的根本原因。

公允而论，孔子是个绝顶聪明的文化人，在教育问题上有一定的真知灼见，并且不乏人生、生活睿智和智慧之论，但总归而言：孔子是统治阶级的忠实走狗和孝子贤孙

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