文/廖又蓉

【1】

结局是必然的，

中外毛泽东都改读《三国》、《水浒传》去了，

在周扒皮的鸡叫声中，甚至床上劳动

都已失去了它的存在乐趣。但

浮士德的幽灵仍在1844年的手稿徘徊，

他面无表情、打哈欠，对着

围海造田的人们再也没了由衷的赞叹激情。

一切革命的活力和终极意义即在于享受，难道

注入诗人dna的墨菲斯托就不再会是恶魔的化身了吗？

【2】

不是所有事情都是你感觉不到，或者

故意忽略掉它，它就不存在的。

最弱智的感觉崇拜者都明白：

理论、实践、宗教都不过是

特工手中的玩具。掌握世界的最高秘籍

就藏在维纳斯丢失的断臂里头。

待续　2011.6.12

【3】

男女早就不平等了，但

基石再稳也注定摆不脱

树梢的能动反作用的。

现代版的神话和史诗像

唐朝的黄金一样，正在水涨船高。

光说不练的预言家们

又在汇流，于

一棵老让他们条件反射的树下。

2011.6.13

【4】

《关于美的规律》

文/廖又蓉

物我两忘之后，

一般来说里子和面子就

不会再背道而驰的了。

但咸加咸不等于咸或者

酸甜苦辣产生对比、相乘、拮抗、变调

等等情况时候除外。

这甚至可以创造出一种扭曲杂乱的、一种

超越规律的撕裂美。

2011.6.16

【5】

《动态的即时生成》

文/廖又蓉

不会痛哭而返的蝴蝶，必定

是一只僵死的飞不起来的蝴蝶。

不会随心而动的庄周睡一辈子，

也只能在梦境里天马行空原地踏步。

一个从生活醒过来的人搞清楚了

自己刚才是在做梦还是梦游，

便可轻易分清真实和虚幻之区别。

2011.6.17

【注】《巴黎手稿》作者是马克思，如果光从美学范畴讲，这个手稿主题相当于谈中国所谓的实践美学的。马克思早先受德国古典哲学的影响颇大，尤其是费尔巴哈。另我觉得歌德塑造的经典人物“浮士德”这个形象具有的哲学涵义跟《巴黎手稿》有些关联。还有——马克思主义认为：美是劳动创造的，是一种很惬意的享受。

-全文完-