有个成语，名为‘狼子野心’，此成语形成于战国时期，记载于《左传》。出于时任楚国令尹的子文之口，令尹者，相当于后世之一国宰相，可谓高官。

说得是：楚国令尹子文，为人公正，执法廉明，楚国的老百姓和属官都很敬重他。而子文有个弟弟叫子良，在楚国任司马，生了个儿子名越椒。子良得子有后十分高兴，待儿子满月的那天，阖府喜气洋洋，大宴宾客，自然短不了把当宰相的哥哥子文也请了去一块儿祝贺。

可是，哥哥子文只是看了刚刚满月的侄子一眼之后，便把弟弟子良叫到一个无人的去处，对弟弟道：“越椒这个孩子千万不可留，因为他啼哭声如狼嚎，谚云：狼子野心，是乃狼也，其可畜乎！”子文宰相大人的意思是，你老弟生得这个儿子是条狼，有野性与野心，留着是个祸害，趁早拿定主意杀掉他。

弟弟子良被哥哥这番玄论吓得魂飞魄散。哥哥子文，能够混到一国之宰的尊位，道行自然非同小可，其言不得不信。更何况，哥哥不可能有意残害自己的亲弟弟和亲侄子。可是，子良思虑再三之后，战战兢兢地道：“我是---他的亲生父亲-----怎可---我怎能吓得了手啊？”

当哥哥的子文就继续作动员，劝弟弟早做决断，了却侄子的性命，以防后患。子良终于不肯听从子文的劝诫，把越椒的性命保存下来。

此后，子文对这件事耿耿于怀，临死的时候还把其亲信叫到身边遗嘱道：“千万不要让越椒掌权，否则，他一但得势，你们就赶快逃命吧！”

子文死后，其子接替当上了令尹。紧接着，子良死，越椒继承父亲的职务，也当上了司马。子文的遗愿化为泡影。

再后来，越椒与他的叔伯兄弟，时任令尹的斗般，在政坛上名争暗斗，斗法多年，最后的结果是越椒技高一筹，代替斗般作了令尹，并很快将子文留下来的亲信们和斗般一起送上了断头台。

从事实和结果看，子文的预料果然没错。这位令尹大人似乎有点先知先觉，料事如神的本领，值得佩服。因此后世便有了‘狼子野心’这个成语，并以此告诫后人，狼是有野性的，本性难改，不可豢养。

然而，我却以为，那位料事如神的先知，实在不是什么‘好鸟’充其量只能算个装神弄鬼的神棍。我不敢妄猜他是否有意想害他的弟弟和侄子，因为据说他是位值得别人尊敬的贤相。但是，我要说，一个刚刚出生的生命，就因为他的啼哭似狼嚎而欲加害于他，何其阴毒，残忍！难道初生婴儿的啼哭声应该有个什么标准，而且这个标准是有子文令尹制定的么？显然是胡说八道，故弄玄虚。

而令尹大的不幸言中，我却以为是‘种瓜得瓜，种豆得豆’非常自然。播种仇恨的种子，却想要长出敬爱的花朵，那才有怪！不妨我们设身处地试想，你有一个亲叔叔，从小就耸恿、劝说你的父亲杀掉你。长大之后又留遗嘱给部下，让他们给你的前程道途上下绊子。在此种情势下，你还会对他的后人及亲信有慈爱心，手下留情吗？圣人也许会，但常人做不到。据说，舜在没有当帝王之前，他的亲生父亲瞽叟因为疼爱小儿之故，与小儿象合谋，三番五次设法想害死舜。但在舜做了帝王之后，对他的父亲与弟弟象敬爱如故，但舜毕竟是圣人。越椒不是圣人，我们不能拿圣人的标准要求他。

子文的亲信和他的儿子被杀，我以为是活该，作恶应得的回报，和狼子野心没关系。

你怎样对待别人，别人也会怎样还报于你。

-全文完-