爱的梯级

剑门若郎[华采仪]

所谓爱，就是一种把我们人聚合在一起的力量场。这里，我要探讨的是关于男女之间的爱情，或许又是在比较宽泛地意义上谈论爱情这一话题。

什么是爱情？这是古今中外始终谈论不绝的话题。借用人们口头常常吟咏的一句诗：“问世间情是何物，直教生死相许。”可是不少人忘记了这句诗是何人因何而作的，这是金元之际的大诗人元好问因一次赴并州赶考，路途上遇到一个捕雁的人，手里拿着两只雁，告诉他说：“今天好运气，得了两只雁，我将烹煮了吃。本来我只是用网子捕获了其中一只，没想到另一只雁子脱网后悲鸣不肯离去，竟然撞击地面而死！”元好问听到这个事故，内心颇为感慨，于是买下了这两只雁，并把它们葬在了汾水之上，累石名曰雁邱，一路同行的朋友多为之感慨赋诗，于是便有了元好问这篇千古绝唱的《摸鱼儿?雁邱词》！

元好问这一句诗词并没有告诉人们，爱情到底是什么，但是他描摹出了爱情那震荡心魂、令人生死难舍的牵绊，直捣人心灵深处！

记得德国天才哲学家尼采曾说过这么一句关于爱情的名言：爱情就是用灵魂包裹着肉身！的确，这句话精辟地揭示出了男女爱情基于两性差别却又是肉身的升华，道出了爱情的精神道德内涵！比柏拉图完全精神化的看待男女爱情要实在些，好像柏拉图的精神恋爱就像是一个落入尘世的人始终追寻着对天国的童贞回忆！

然而，剑门若郎认为，上面关于爱情的表达美则美矣，但还未至于最妙的境界。人是一种精神性存在，存在即是召唤，那么爱情正是这一精神性存在之召唤！或许，人与人之间的交往何尝不是一种精神性召唤？那么，爱情又是怎样一种精神性召唤呢？这就取决于召唤结构了！也就是说，你的召唤结构是什么，传达出了什么召唤蕴涵，而你又听到了存在的声音么？生命就是这种表达的形式意味！故而召唤又只能召唤到它意欲召唤而又能够召唤到的人！鸾凤和鸣，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝！正如白居易的长恨歌词。

前面作了这么多铺垫，剑门若郎所谓最美好的爱情境界是什么呢？一言以蔽之曰：爱情是天性的高度！

爱情是天性的高度！剑门若郎的精诚感悟，且不无自负雄视百代地认为，此爱情感悟，可谓达到了“前不见古人，后不见来者”的高度！的确，这句话十分精悍地解决了男女何以相爱至深的道理，而且包含了世间所谓爱情的几乎所有内涵！

人生世间，七情六欲，男女之间更是莫名难辨，有纯情，有虚荣，有名利，也有各种难以言明的混杂状态，岂能一一道尽？又所谓清者自清，浊者自浊，或许你到底是何种人只有自己真正明白，又或许连自己都不明白！剑门若郎所谓“爱情是天性的高度”，世间必得情志很高的佼佼者才能模糊懂得其内涵！的确，猪也有猪的爱情啊，你能说公猪不爱母猪吗？这是一种两性之间的原始本能冲动，撇开道德不说，性这个字眼难道不是十分中性化的吗？的确，猪也有猪的所谓天性嘛！

那么，人世间最纯洁美好的爱情，比如焦仲卿与刘兰芝、梁山伯与祝英台一类，竟然要到那生死相许的一步！这又何尝不是某种天性的高度呢！剑门若郎的爱情观美就美在他的五个字：天性的高度！这天性正是肉身与灵魂相融合的综合存在，而这高度二字不正是包含了男女两性精神蕴涵所能达到的境界吗？不正是包蕴了世间形形色色的所谓爱情吗？

故而，剑门若郎认定，“爱情是天性的高度”为爱情的第一大蕴涵，也是爱情的至高至美境界。它下入黄泉，上可通天！

那么，爱情的第二境界是什么呢？或者可以大体描述一二。

这爱情的第二梯级大概就是尼采和柏拉图等哲人或文学家们所经常描绘到的那种美好境界了。毋庸多言，读者可以饱读此类文章，以品鉴古今中外那些哲学家或文学家们心目中的爱情理念了！比如歌德的《少年维特之烦恼》一类。

那么，好吧，剑门若郎所谓的爱情第三梯级又当是什么状况呢？这个，似乎现实中就可以偶尔见到了，这就是情投意合的知己式的爱情，双方因为性情的相投，情趣的爱好，知识品格的理解与融合。比如李清照和赵明诚、陆游和唐婉等，大概就是此类。

那么，爱情的第四梯级呢？爱情的第四梯级大概就是夫妻生活比较和谐，尽管彼此不太懂得彼此，也不能深入对方的内心世界，但是彼此都善意的理解和宽容彼此。应该说这种爱情似乎是现实生活中不少夫妻的实况生活了。

那么，爱情的第五梯级呢？如果读者就此追问下去，那么剑门若郎也只好水来土掩了。这爱情的第五梯级，似乎都不能算是爱情了，也就是勉强为夫妻的一类人，彼此都漠不关心，情不投意不合，只是因为各方面的原因才勉强生活在一起！

好了！那么大概也就没有所谓爱情的第六梯级了吧！如果说有的话，那就是男女之间因为性的单纯需要而在一起的临时关系。这种关系已经几乎算是动物本能式的了，无足大论！

那么，男女之间最龌龊的关系大概就是金钱、权势相交易的性关系了吧！可以这么说，这就是所谓爱情的第七梯级关系了，这种关系在现实生活中也还不少，其内涵已经是动物不如了！这样的关系粘着爱情两个字已经很无聊很无耻很恶心了！的确！人有时候是不如动物单纯的！但是，人这种矛盾复杂的所谓高等动物，它就是徘徊于肉身和精神这两极的，一方面是沉重的肉身，一方面是头上的星空，它想要高飞却又似乎飞不大起来！黑格尔说过，存在即合理。在某种意义上，妓女的存在还是有其历史的合理性。

男女爱情，在笔者看来，大概就这七个梯级，其中第一、二梯级是很难达到的，至纯至美，它似乎存在于人性之初的情梦里，那种爱情近乎只是一种完美的理念！一个人自从有了两性差别的意识，就开始懵懂的憧憬和寻觅自己的另一半。找啊找啊，终于有可能某一天找到了他心目中那个近乎完美的“镜像”，所以说“找对象”这个“对象”其实就有完美的“镜像”那么一层意味！这种爱情意识往往只可能一生一次，也可能一生一次也难以遇到，遇到了，你就幸运地成为了大诗人！就算你不表达出来，你内在也一定是的！

那种神奇的爱情意识仿佛是你心中的“绝对命令”，是你这个生命对存在的神圣感知和理解，关涉到你深刻的天性和命运！

可惜，这种爱情往往会成为一个人一生的遗憾！这就是人一生的遗憾美！因为悲剧的主人公往往最终输给了时间，输给了并不完美的现实，情境是美好的，但是最终因其过分纯粹而不愿蒙尘于现实的泥淖而灰飞烟灭，沦入万劫不复的存在之深渊！痴情的人站在了深渊的崖壁上，看那永远消逝于时空的辉煌，久久地，仿佛只能很偶尔的感到那一丝的火光和回声！

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”唐代大诗人李商隐的名句，令人神往，然而，他却又如此地叹惋：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这不就是对我上面所说的美好爱情观念的一个很好的注脚吗？

爱情，就是在你天性最完满的时候遇到你爱的那一位，但是，特别是男人，你如此的爱情定然是输给了时间，当你成为你的世界的英雄的时候，你再也召唤不到那个完美的情境了，徒留遗憾！待到山花烂漫时，早已不见雪踪影！

现实中的婚恋，大概多的是第三、四、五梯级的吧，或是因缘凑巧，或是情志平庸，或是现实无奈，不一而足！如果是在第三和第四梯级，那么，这样的婚恋已经算是不错的了，如果是在第五梯级，那么，这只能算是婚姻而基本涉及不到爱情的层面！

那么第六梯级呢？那种因为男女单纯的性需要而临时的关系，大概是非议颇多的吧，不过随着文明程度的增进，似乎男女关系大有将性和爱相分裂的情形，事实上，性和爱也是复杂而微妙的，也有为爱而性的，也有因性而爱的，还有为性而性的！你不得不承认的一个事实就是，造化弄人，男女两性本身就存在着复杂的引力与排斥关系，我想还是宽容地看待这个第六梯级的问题吧！

至于最末的第七梯级，我们也不能完全抹杀，古今中外，男女关系交易的事实总是大有存在，人世间本来就利欲纷争，正是这种丑恶的存在映衬出爱情的难能可贵！这些阴影和低级的价值不正是反衬着光明和崇高的价值吗？大可不必视为洪水猛兽！

爱情的梯级，婚恋的宝典，人生价值和意义的导向，也是人类文明不断向前的进化道路，爱情之火光永远照亮着存在的道路！

二零一一年七月十二日剑门若郎于嘉州草书

-全文完-