人生在世，活着不容易，快乐更不容易。快乐就象为人民服务，一个人快乐一时容易，但难得的是快乐一辈子。所以，我认为，培养一个人乐观的生活态度，比培养一个人的知识更重要。

一个人可以快乐一生，但不可能幸福一生。快乐比幸福长久。按尼采的说法，幸福是一种力增长的感觉。那么看来幸福侧重于生命中的拥有和获得了。幸福在于接连不断的充实。一个人不可能一直保持着这种直线上升的状态。不能保持，那么我们就不可能在这种感觉中长久停留。但快乐就不同了，因为快乐是一种生活态度。而生活态度是可以一点一滴的培养的。有了这种快乐的生活态度，我们的生命才可能变得灵动而飞扬，迎世俗之风而如旗般招展。

快乐是一种生活态度，是一种更内在的东西，所以快乐并不是说就那么一直咧着嘴傻笑，也不是说象后主刘禅似的乐不思蜀，整天嘻嘻哈哈，什么也不想，什么也不做，浑浑噩噩的当一辈子二百五，也不是搞得象圣人似的，老婆死了，自己在旁边还鼓缶而歌。平常人用不着去达到那种哲学上的高度的，我们的快乐不脱离正常的实际生活，只不过顺应天理人欲，不缺斤短两的克扣自己，不委屈自己，也不委屈别人，对生活达观面对罢了。

说到顺应天理人欲，我想到一句中国式的老活，“能得牡丹花下死，做鬼也风流”。这当然是某个唐瑭式的男子作的一个暗喻。——中国人说话从来都喜欢摭摭掩掩，曲径通幽的，尤其是官场上上级向下级要好处的时候，向来讲究的是点到为止。——“能得牡丹花下死”，说白了，就是能在女人的生殖器旁死去，死得光荣，死了拉倒，无怨无悔。当初说这句话的家伙当然是个不计后果的大色鬼。但平心而论，这句话说得倒也直截了当，痛快！这句话有些人现在仍然口头上经常引用。现在我在这里引用，并不是为了当成座右铭般的去实践，去向那个家伙学习，而是觉得人在种种欲望面前就应该如那个老色鬼般的洒脱与豪迈。人生在世，欲望多多，如果是有益的有意义的欲望，都尽量去满足，所以我欣赏我们的导师恩格斯的这句话，“人所具有的，我无不具有”。如果通过自身努力仍无法满足，那就不要眼巴巴的再望着了，干脆洒脱的罢手，所以我也欣赏我们老祖宗的这句话，“退一步天高地阔”。快乐不是要让大家丧失欲望，而是得亦乐，失亦乐。

我接受这个观点，说中国文化是乐感文化。想想也是，比如我们的孔夫子就不主张大家痛苦，庄子就更激进了，为了避免痛苦，他甚至号召大家要丧失自我，“吾丧我”、“无已”，也就是说，干脆把自己的存在都忘了。这和西方追求自我的态度恰恰相反，这种文化态度的存在，我想也许与我们的文化观点是建立在天人合一的基础上有关吧。痛苦使生命变得深沉和厚重，快乐使生命变得轻灵与淳美。我们的文化不向黑暗深处挺进，我们更愿意走向光明。陀思妥耶夫斯基曾说过“你不配受苦”这样的话，他把生命中的痛苦看成是某种崇高的东西，号召大家去拥抱痛苦，他觉得只有这样才能让生命得到最终解脱与升华，从而投入上帝的怀抱。他当然有他的道理。但在我们的文化中，我们却很难接受他的观点。因为我们没有上帝和天堂。我们的文化认为，即便置身于痛苦之中，我们也要“苦中作乐”，并力求从痛苦中尽快寻找到一条抵达快乐的路途。所以我们的文人徐文长即便叠遭不幸，坎坷终生仍然能写出这样的对联：“乐难顿段，得乐时零碎乐些；苦无尽头，到苦处休言苦极”。于无限沉重中仍不放弃快乐的愿望。

作为一个中国人，我谨慎的接受着中国的文化，我希望这种快乐的文化血液能够在我身上不停的流淌，直到我死的那天。当然，会有那么一天，到那时，我就会如秋后的蟋蟀，蹦不几天了，到那时嘴歪眼斜，腰酸腿疼，病歪歪的，我知道，那时的快乐就需要毅力和勇气了，但那时，快乐在生命中就会一变而成为崇高。我们的生命最终也可以达到崇高。

海子说，“从明天起，做个幸福的人”，但我现在就作准备，从现在起，就做一个快乐的人。快乐万岁，我要把快乐进行到底，一直快乐到死。

-全文完-