大抵上读过《三国演义》的人，都会喜欢关羽，这其中缘由只有读者自己才知道。曾记得我初读《三国演义》的时候，对于“关羽兵败麦城”的故事，印象深刻，不禁对关云长的英雄形象肃然起敬，不卑不吭，宁死不屈的侠义精神，而令我感激涕零了。

三国时期，群雄四起，名将如林，但是，数千年来，人们最为津津乐道的不是刘备，孙权，而是曹操，关羽，诸葛亮等，这其中的关羽，还被中国的老百姓尊称为“关武大帝”，成为封建道德所推崇的“忠孝节义”的典型人物，成为了世人顶礼膜拜的“神灵”！人们尊孔子为“文圣”，而关羽成为了民众所称道的“武圣”。

中国的传统社会认为，人死为鬼，天地轮回。自家的祖先与圣贤豪杰死后方可成为“神”。有史料记载，从汉魏到隋唐，关羽在民间的影响甚微，只是到了宋代，才逐步神化。北宋末年，始谥封为“关公”，宣和年间赐封为武安王，元代已有帝称，明万历年间谥封为“三界伏魔大帝神威武镇天尊关帝圣君”。从某种意义来说，关羽的走红，与当时的文艺复兴不无关系，自元代开始，民间各地的散曲逐渐红火，尤其是明清时期，“皮影戏”已经有了市场，然而，关公一直就是人们心目中忠孝节义的化身，《三国演义》中的重要人物，诸如曹操，诸葛亮。刘备，孙权，关羽，吕布，赵云，张飞等成为了街头巷尾议论的焦点，曲艺创作者们，将曹操作为奸相予以痛斥，而关羽正是被曹操设计所加害，曹魏政权与蜀汉政权形成了的鲜明对比，从而在创造人物形象的过程中，有意或无意地加强了“关羽”形象的神化。

明清以来，关云长在民间几乎成为了万能之神，既是武神，又是财神，商贾保护神，就连大旱祈雨之时，生病讨方之际，诉讼纷争之机，驱鬼辟邪之所，都要悬挂“关帝”的神像，以求得心安，求得“关帝”庇护。不仅民间如此盛行，就是在国家祭祀典礼之上，“关帝”仍然被世人所追捧和悼念。据说，到了清初，关帝庙遍布全国各地。

一员武将，缘何得到后世的尊称和敬仰？其中缘由，耐人寻味。

若论武功，《三国演义》中就有“刘关张三英战吕布“一节，写得颇有意味。据史料记载，斩华雄于刀下的是孙坚，而在《三国演义》中却转移了人们的视线，变为了“过五关斩六将”的关羽，演义中描叙关羽单刀赴会，刮骨疗毒，令人对于英雄的形象钦佩不已。《三国演义》中，关羽显得儒雅大度，智勇双全，据史料记载，关羽自幼博览群书，兼通经史，武艺超群，熟悉兵法战阵，刚柔兼济，张弛有度，堪称大将之才。千里走单骑的途中求宿荥阳时，正是他那左手绰髯，于灯下看书的儒雅风姿感动了奉命前来放火的胡班，才得以脱离虎口。以至于后来，关羽兵败而走麦城遭遇迫害，引起了后人诸多赞许：“汉末才无敌，云长独出群。神威能奋武，儒雅便知文”。然也。

我国历来就推崇儒家的传统文化道德规范，以“忠孝节义”为道德的最高准则，将“天地君亲师”作为灵位来祭拜。关羽的形象之中，最大的特点就是“忠义”。所谓的忠孝，提倡的是忠君报国，孝当尽力；所谓的节义，就是要宁死不屈，舍生取义。“桃园三结义”的铮铮誓言：“虽然异性，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”正体现了封建时代的忠孝理想。

关羽忠义报国，报主报恩，金银珠宝不能易其节，高官厚禄不能改其志，美女不能动其心，死神不能撼其义。虽身在曹营心在汉，身陷麦城而但求以死报恩，终于向世人展现了视死如归，临危不惧的高大形象，谱写了千秋传颂的忠义悲歌。正如历代有识之士，所热情歌颂：“天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分”。

青山不老，忠义长存。这就是关羽备受人们青睐的主要原因之一。时至今日，随着商品经济的不断发展，人们心中仍然希望有关公的出现，诸如关公忠义盖世，事业刚刚起步，社会伦理关系需要有强有力的支撑力来维护，需要有关公类似的人物而努力地出现。关帝尽得传统知识的精华，心中怀抱救国之志之本。

-全文完-