《论语》记载，孔子弟子曾参害病快死了，曾参把自己的弟子叫来：“打开被子看看，我的脚还在吗？我的手还在吗？”弟子回答说，当然都还在。曾参说：“学生们啊，《诗》中说‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，从此以后，我不用再担心了。”曾参担心什么呢？他怕缺胳膊少腿的，死后没脸见父母。

曾参是在向他的学生启发孝之道。附会为曾参所作的《孝经》说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，这是孝的开始；立身行道，扬名于后世，以彰显父母之恩，这是孝的结束；行孝，始于对双亲的侍奉，中间则体现对国君的忠诚，最终是自己道德的完善。由此可见，行孝的第一步就是全身保命，身体健全且活着当然才能尽孝。儒家是反对冒险的，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”曾参也说，孝子不爬到高处，不站在危险的地方，不乱笑，不乱说，不会指指点点，爱自己的身体，就是因为不为父母添忧。

侍奉父母也是很有讲究的。孔子说：“如今很多人所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马也能够得到饲养。如果不心存孝敬，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别吗？”孝敬最难的是做到“无违”和“色难”。弟子孟懿跑来问什么是孝，孔子说：“无违。”后来樊迟给孔子驾车，樊迟问：“先生的话是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们，按礼祭祀他们。”“无违”还在于父志子承，孔子说：“父亲在世时，要看孝子的心志；父亲死了，看孝子的行为，如果三年都没改变父亲的遗志，这才是孝子。”但万一父母有不对的地方咋办？孔子告戒说：“要委婉地劝说两句。假如不愿听从，也只能恭敬无违，替他们操劳而不要有埋怨。”即使是父亲犯错了，也不能违背伦理。有次孔子带领弟子们周游列国，在叶邑停留时，叶公府中的一只羊跑进孔子的住地，被弟子曾点烧了吃,曾点的儿子曾参把这事报告给孔子，孔子知道曾参处于忠孝两难的地步，于是答应同叶公说。叶公故意对孔子说：“我们这地方行直道的人，他父亲偷了羊，他儿子出来告发作证。”孔子回答说：“我们老家相反，父为子隐瞒恶行，子为父隐瞒恶行，这之中才有直道。”“色难”是指孝子能体谅父母心情，何时何地都要能和颜悦色，让父母开心。子夏问什么是孝，孔子感慨说：“始终保持好的脸色不容易。仅仅是有了事情，儿女替父母去做，有了酒饭让父母先吃，这也算不上是什么孝。”要从内心感到孝顺父母的快乐才行。

具体到不孝的行为，孟子举了五个方面的例子：很懒惰，不照顾父母，这是一不孝；赌博酗酒，不照顾父母，二不孝；贪财偏怛妻子，三不孝；贪玩好色，败家，四不孝；好勇斗狠危及父母，五不孝。

孝道强调对长辈的恭顺，当然也可引申为对尊者的忠诚，所以《论语》说：孝顺父母，顺从兄长，而会犯上的，这样的人恐怕极少；不会犯上，而喜好作乱的，没听说过；君子应致力于培植根本，根本树立了，大道也就存在了；孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本。因此，孔子强调，自己虽不当官，而推行孝悌之道，其实也是在为政。

汉代儒家奉为正统，孝道自然获得了国家的意志而成为国人必具的操守，有人可以因孝而当官，从西汉开始以“举孝廉”来选拔官员，曹操就是这样上来的；也可能因不孝而杀身，曹操就是以不孝之罪杀了喜欢和自己唱反调的大文豪孔融的。

为了让孝道通俗易懂，深入人心，元代出了本《二十四孝图》，书中用故事的形式介绍二十四个孝行典型。有的故事让鲁迅感觉深恶痛绝，如“老莱子娱亲”，春秋时期有个老莱子，七十多岁了，为了让九十多岁母亲开心，穿着彩衣，在地下学孩子打滚哭叫，鲁迅觉得恶心。有个叫“郭巨埋儿”，晋人郭巨很孝顺，妻子帮他生了个儿子，他担心无力赡养老母亲，决定把自己的儿子活埋，当然，挖坑时挖得一堆元宝，总算孝感天地，没埋成。鲁迅觉得，这简直是“吃人”。不过鲁迅其实是一个大孝子，早早就背熟了《二十四孝图》，但尽孝让他承担了无爱婚姻的痛苦。

西风盛行的当代人怎么尽孝道？还没看到哪个大师跑出来宣讲。

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