谁人敢僭称“天子”，一定是想造反了。不错，武陵源景区内的天子山确实与造反有关。明朝以前，因青石林立，天子山与张家界一起被称做青岩山，“溪峒深阻，易于寇盗”。元至正十三年，土家族土司向大坤，被青岩山下黄龙泉洞内隐居的李伯如蛊惑，率随从家眷上了青岩山。向大坤上山后，在李伯如辅佐下，吹角齐军，建邦立帝，僭称王号，曰“向王天子”，建立了以青岩山为轴心的山寨。《明史》记载，洪武年间太祖先后命周德兴、邓愈为征南将军，命楚王桢率征虏将军汤和、江夏侯周德光多次征剿湖广“蛮僚”，肯定是在某一次，向大坤战死于神堂湾悬崖下。其后，当地人为缅怀纪念他，将他生前战斗和生活过的地方，都以“天子”命名，所以有了“天子山”。不过“世俗相沿，但呼为向王天子而不审由来”，这种说法也不一定确切。

在张家界的袁家寨子出来，进入的下一个旅游景点是江泽民题名的“贺龙公园”，如果说向王天子建邦立帝有很大的传说成分，那么贺龙“两把菜刀闹革命”，天子山是他打过游击的地方则是确切无疑的真实历史，所以天子山没有向王天子的塑像却有贺龙的铜像。铜像前有贺龙外甥、开国中将廖汉生一九八六年九月题字的“贺龙元帅，精神永存”碑石。贺龙铜像是贺龙公园的主体景观，塑像全高六点五米，包括战马重九吨多，是我国近百年来设计和铸造最大的一尊铜像。塑像犹如武陵奇峰，战马紧紧依偎在主人身旁。象征着贺龙元帅光辉的戎马生涯，更象征着贺龙元帅将与武陵源绝景永世共存，流芳千古。贺龙元帅浓眉大眼，八字胡须，右手小臂提起，握着烟斗，微笑注视着家乡石峰峭壁。导游说关于贺龙面部的朝向问题是有过争议的，一九六二年贺龙代替长期生病的林彪担任中央军委副主[xi]主持中央军委的日常工作时，与林彪的做法相左，林彪认为贺龙夺走了他手中的兵权，加之历史上贺龙是南昌起义的总指挥，而林彪只是南昌起义队伍中的一个排长，所以林彪对贺龙不满，贺龙又力保林彪想打倒的罗瑞卿，所以自己也被林彪、康生等诬陷搞“二月兵变”而遭到打倒，他的家乡人就掘了他的祖坟，气急之下贺龙发誓永远不回家乡。所以如果遵从他的意愿，头就不应该朝向家乡，但他的女儿贺捷生将军说父亲晚年依然思念家乡，所以头还是要朝向家乡方向。这个故事同样无法证实，正式的媒体报导中，是讲解放后，贺龙故乡决定在家乡的一条河上修建一座水库。贺龙家的祖坟恰好在这一水域里，如果将大坝建在河的下游，蓄水量比较大，但贺家的祖坟就要被淹掉；如果将大坝建在河的上游，贺龙家的祖坟虽然不会被淹没，但蓄水量大大减少。贺龙对侄子贺兴桐说：“你赶快写信告诉乡亲们，请他们把大坝建在下游，祖坟迁走就是了；迁走有困难，淹掉也不要紧。”导游的话，其实不可能全是真话，很多都是传言，只可姑妄听之。

向前所行参观的景色都是天造地设，全无人工雕琢痕迹的了。两旁有万丈深渊便是向大坤战死的神堂湾，它活象一个偌大的圆盆，四周悬崖峭壁，站在盆沿上往下看一眼，都会浑身悚然。无数画峰翠崖变成了座座不可攀缘的子弹头一样模样，石峰俏立半空，态极妖娆，宛如一少女的倩影。她头插鲜花，胸脯隆起，怀抱一只玲珑的花篮，右手抓起满把的鲜花洒向人间，满月似的脸庞还挂着淡淡的微笑，岩顶灌木滴翠，山脚山腰野花如锦，天风吹拂，流云飘荡，恍如仙女将鲜花撒向人间，这奇景便被命名仙女散花。

仙女散花对面是御笔峰，三座石峰直指云天，高低参差有致，无尘无土的石峰上，青松巧饰，极像一排倒插的毛笔，乃是大自然鬼斧神工的神来之笔，是长期的地质裂化、重力崩塌、水流切割、风化剥蚀的石英砂岩峰林，但人们更愿意把它与向王天子联系在一起，说是向王天子兵败遗弃的御笔化成石峰，厮守在神堂湾边；这是武陵源千百峰林的杰出代表，集山水林洞于一地，融万象之美于一体，其形象经常出现在海内外各种媒体和宣传品上面，被誉为“扩大的盆景，缩小的仙境”。

武陵源属于中亚热带山原型季风湿润气候，以峰奇、谷幽、水秀、林深、洞奥为特色，有深圳人惊景物之神奇，感民风之古朴，在此建立一阁楼，并命名为“天子阁”。天子阁高三十米，为六层四重檐穿头式仿古建筑，钢筋混凝土独立柱基，石雕栏杆，花岗岩地面，梓木门窗，金黄琉璃瓦屋顶。阁名由岭南画派著名画家关山月题写，《天子阁赋》由土家族作家金克剑撰写，概括体现了天子山的历史与风光，“天子山，昔向王之领地故居也；武陵源，今世界之自然遗产也。原始苍凉，洪荒莽荡。仗神工鬼斧，辟福地仙源。毗永保而连龙桑，汇溇澧以注洞庭。楚人西迁，避秦乱而栖蛮野；土著世处，垦桑田以衍子孙。刳树伐柯，披葛衣以筑屋；火种刀耕，播黍稷而营生。枯藤老树，常留猎户叉痕；峭壁悬崖，犹印药农足迹。对苍穹之长啸，是酒汉子；听草莽以放歌，为山村姑。作息有时，全凭岭上日月；得失随分，懒问山外荣枯。”

来到月亮垭，不由想到月亮垭红月亮的传闻，我们常见到的，太阳是红色的，月亮是白色的，可在月亮垭，据说能看到红色的月亮，在春夏季久雨初晴的晚上八、九点钟的时候，圆圆的月亮，发散血红血红如黄昏时夕阳的光环。虽然来的季节对了，可惜我们随团旅游，不能在月亮垭过夜，这奇景便无法亲自验证。

看到“不上天台等于白来”的指示牌，奋余勇登一百八十六级台阶，到了天台之顶，哇，眼前真是壮丽。这里是座盆形谷地，密度极大的石英砂岩峰林群如大海一样波澜壮阔，与林海、云海共同构成三海合一的奇特景象，号称西海，表现了砂岩峰林地貌景观的博大精深。山连着山，峰连着峰，陡峭险峻的山峰之上，是生在石头缝隙中的大树，苍翠欲滴，可望而不可即。

卧龙岭是西海护林哨所至十里画廊一段峰脊，石级游道铺设其上。峰伴脊立，道随脊变，莽莽苍苍，盘旋起伏，蟠卧如龙。山岭两旁谷壑空灵、峰树争辉。游道全长二点五公里，时而陡峭、峭而不险，时而舒缓、林木夹道，时而隐没深林、野趣盎然，信步漫行，沿途花红点点，叶绿片片，石峰隐现，如在仙境。

路上有很多轿夫兜揽生意，轿子很简陋，两根竹竿夹一把藤椅，藤椅上一个遮阳蓬，但看来轿夫的信用极差，沿途遇见的所有导游都提示游客，最好不坐轿，实在走不动想坐，价钱要一五一十谈好，如他说小月亮垭到弯杷栗树九十元，你下轿付他九十元，他肯定不干，会再向你索要九十元，并辩解说是每人九十元，山上没有讨公道的地方，一个累得自己走不动路的游客，面对两个在山路健步如飞的壮汉，恐怕多数人也只好乖乖就范。我们同团中的一个游客，是个看起来精力非常旺盛非常活跃的人，与我们是忽焉在前，忽焉在后，却忽然看见他在一顶轿子里从我们身后被抬着超了过去，令我们很诧异，我们走了不多远，又见他在宝塔峰下观景，便问他怎么就坐了这么近的距离，有没有挨宰？他说他不是累而坐轿子的，而是来了一次张家界，却没有体验坐轿子的感受，觉得不能带着遗憾回去，于是与轿夫谈好，坐三十块钱的，主要想体会一番被抬的感觉，远近倒还在其次。我们问他究竟是什么感觉？他告诉我们“爽”，问哪里“爽”，他说试一试就知道了，我们没有兴趣试，我的同伴是个心地仁慈的人，他说一个坐一个抬，总感觉是人压迫人彼此不平等，所以不忍心坐。正好一对轿夫在路边等生意，接他的话茬说不存在人压迫人彼此不平等，他们轿夫想要的是钱，我们游客想要的舒适，各取所需，很公平哩。同伴无心坐，我们也无意增加这样新体验，所以还是步行走路。

有几位不知哪里的游客，是一群小伙子，不但不见疲劳，居然在充满坎坷和青苔的山路上飞跑下去，体力之佳固然让我们羡慕，履险如夷的把握能力更让我们望尘莫及。

更有脚步沉重的男游客身上背着一个女子下山，女子殊无疲劳之态，而是喜笑宴宴，一边娇嗔地调侃着男子，一边居高临下指着美景给男子看，男子的注意力大多集中于脚下，每一台阶都要看准才挪动脚步，哪里还有精神抬头看景啊，不过不时纤纤素手会剥一个水果喂到他嘴里，甚至不避众人给他的脸上一记香吻补偿他。看到他辛苦与幸福交织的表情，大家都祝福地笑了。

山路的石壁上有摩崖石刻，是古建筑专家陈从周的“云隐林深”，我比较喜欢读陈从周一本名为《书带集》的散文小品，他不但记述古建筑的技术与历史颇详细，就是对自然风光的描绘，也非常传神，如他眼中的湘西“蜿蜒盘旋于万山中，朝雾遮峰，旭日照射，云海起伏，变幻莫测，而红光怒发于云间，山石赤紫，其浓丽处须金碧成图，此生何幸得遇此佳景。”是多么的具有吸引力！

宝塔峰的名字最为贴切，谷中一峰雄屹，直插云霄，高约二百米，岩石层叠，上小下大，形如宝塔。过了宝塔峰，就到了山下，山下十里画廊有观光电车能为游客代步，我们就选择了乘电车出武陵源景区。

武陵源的名字中有个“武”字，就是由于地势险要，历史上较多征伐的缘故，本来这里在秦代属于黔中郡，汉高祖改名为武陵郡，取《左传》“止戈为武”和《诗经》“高平为陵”之意，可惜“止戈”的愿望没有实现，战乱频仍，一直延续到沈从文写作《湘行散记》的时代。经过贺龙等一代人的革命，现在，才真正达到了“止戈为武”的和平时期，战争硝烟远去，“高平为陵”的世界自然遗产凸显出了美妙绝伦的旅游价值，游客纷至沓来。

在没有了“天子”的天子山游览，才是轻松快乐之旅。

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