高考对一个人的重要性，无论你做怎样的估计都不为过分。其实这也就是继承了古代封建王朝的开科选士，目的都是相同“为社稷秉君子之器”，但结果好象仍还一样，君子之器有没有秉到这人人皆知，反正一旦高中，有的都是“出则舆马，入则高堂，堂上一呼，阶下百诺……”耀祖荣身荫子孙的好事，只是社稷、民众不知跑哪玩去了。

玄烨就曾参加一次高考，堪称这一制度的缩影。玄烨就是爱新觉罗?玄烨，清圣祖仁皇帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝，年号康熙。康熙帝8岁登基，虽聪颖过人，但少年情怀总想一比高低之心还是很强烈的。这就如一个多年练武之人要想知道自己的武功有多高，就得找人去切磋，得打过才知道。而读书人则要去应考，那就是一杆秤，行不行一考也就明了了。

小皇帝很想知道自己的斤两，因此也去考了，当然这是偷偷以平民的身份去的。考完后，小皇帝挺高兴也很自信，想来不说中个状元、探花吧，入个榜肯定是没问题的，结果一出，上上下下全吓倒了，英明神武、天智过人的康熙帝竟考了最后一名。小皇帝脸上挂不住了，很生气，后果就会很严重，主考官拼命磕头认罪，以乞求得到原谅。

和小皇帝同考的还有一人，他就是后来成为帝师的伍次友。伍次友也没考上，或者说他连那资格都没有，他的卷子一写完，就让康熙的亲信偷走了，当然这也是为他好。看看帝师的作文题目“论圈地乱国”，这样的文字已不是文字了，而是一把刀，一把锋利的杀人刀，杀不了别人那就只能杀自己了。

当时的历史背景是满洲人为了入关占据山河，多尔衮就下令把抢占下来的前明皇亲、国戚、百官的土地尽行分给有功之臣。结果这一圈，不但圈走了前明大佬的土地，就连小老百姓赖以谋生的微微之地也给圈走了，造成田园荒芜，哀鸿遍野，无数人只好抛弃家乡，来京城乞讨谋生。而在国家法律允许的圈地下，又有无数凶悍地强拆，使民众被迫铤而走险也就不尽其数了。

因此伍次友写文如下“夫田地乃养生之本，黔首小民赖以为食，宗庙社稷赖以富强。而圈地所到之处，百姓流离，民心浮动，国本难固。人怨而神怒，国将不国矣！……朝有乱国贼臣，野有悍顽痞奴，表里为奸，狼狈相结……霸民产业，吮民膏血。……”，此文通篇其意就是说当今的法律错了，而利益集团在这错法的掩护下，相互勾结、明目张胆、肆无忌惮地鲸吞民财，作者为民请命要求皇帝诛戮乱国贼臣，还百姓幸福的空间。

写到这，也许有读者会认为这不是和现今差不多嘛？那是你们的想像，我说的是大清朝。不过那时有人敢写《论圈地乱国》这样的文字，而今恐以没有了，当然这也非全是胆子的问题，而是写了的确没什么意义，你也写什么《论圈地乱国》，也为民请命要诛了谁或要打倒发改委，这只能收获让家人在报刊、杂志、电视、广播中宣布跟你解除家人关系，就如晁错写下《削藩策》后，其父亲赶紧宣布与他断绝关系一样。

在当时，哪怕皇帝喜欢这样的文字，但仍是过不去的，所以这样的文章只能藏起来，私下传阅，因此伍次友是连资格都没有，主考名单中也没这样的人，只是可怜伍次友还想凭借自己的道德文章一举高中，继承家风。

帝师考不上，那是因文字太出格。那皇帝考不上呢？任何史料上都没记录康熙当年写了什么样的文字，竟让主考官如此看不过，给出如此低的分数。但史料上提到当主考官知道自己判为零分的试卷竟是皇帝的，那是吓坏了，拼命的磕头认罪。还好当时的大清大儒熊赐履说了一句话，解了围。

熊老夫子说帝皇读的是帝皇之学，这样的学问做臣子的怎能看的懂呢？做臣子向来所学的正道就是如何忠君爱国。这才让小皇帝感到气平些，也就没追究这零分之过了。

尤此可见，康熙的文字虽不是伍次友的那种出格之文，但以他的身份位置所写的必是他常思量的，也就是如何让中国强大、统一之类的文字。就是康熙本人也会认为自己文章不管是立意还是内容都是很好的，只可惜这样大道的文章却要由一生只读奴才之学的人来评审，零分也就不足为奇了。

因此，开科选士是一个很奇怪的现象，或者说这名号根本就是叫错了，何谓士？孔子曾这样回答他的弟子子贡：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”。而那年高考，两位真正的士，康熙和伍次友确都没有资格入选，而谁考上了？明珠，这位圈地而逃生到京城，因高考中榜，成为大清一代权臣，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，结党营私，打击异己，外表柔媚甘言，内心阴鸷险诈的恶小人。开科选士，选到这样的“士”，而且还总是这样的“士”居多，这就让人很怀疑我们所采用的方法是逆向淘汰制？难道种种努力就是为了先把真正的士解决掉吗？

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