这天，儿子的裤子的拉链坏了，彻底地拉不上了，我只好出去找专业人士换一根拉链。所幸下楼没多远就问到了一处，摆摊的是个40多岁的女人，踩着一架缝纫机，看起来手蛮熟的。她的活儿还真多，我只好把裤子放在那里，说等半个小时来拿。不料之后我准备来取时，她还没动手呢。我知道是我没有亲自督守的缘故，所以只好守在她身边等了。

这时，来了位女大学生，右手拿了件衬衣，左手拿个扣子说纽扣掉了，请师傅重新订一订。女人说现在很忙，自己订吧。女生说我不会。我忍不住说，这很简单的，去买个针线盒，三下两下就行了。她却说：那多麻烦啊，还有订得不牢怎么办？再说自己从来没有订过扣子，弄伤了手不是更麻烦吗？她都这么说了，我还能说什么呢？闭嘴。

女人说：放在这里吧，明天来拿。女生走了。女人发起牢骚来：我真不愿意给这些学生订扣子。这么简单的活，用得着我动手吗？我问：多少钱一颗？她说：一块吧，有时我还收两块呢。我就是想她们嫌贵就拿走，就自己去订，没想到她们还是要拿过来。这些女孩子也太享福了。要是在以前，不会做针线活的，哪里嫁得出去？

是啊，记得以前的《三大纪律八项注意》中就有一条，说的是：不拿群众一针一线。包含的意思有：针线很小，小的不得了，但非常重要，每家都少不了它。谁来做针线？自然是女子了。试想在古代，从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，堪称是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵绚丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。山顶洞人的骨针和河姆渡人之捻线和纺轮，都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。可见针线活对女孩子来说绝对不是件小事。　

唐朝诗人孟郊在《游子吟》中写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。而诗人秦韬玉的一首《贫女》诗，则把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感：敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”另外在绘画作品中也有反映女红图景的，最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》；再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。

还记得以前的被子，包裹棉絮的不是这个叫被套的东西，而是被面和里子。每次母亲都会铺开一床晒席，先把雪白的里子铺好，再放上棉絮，再放上花花绿绿的被面，再用针线缝上。缝好的被子有太阳和风的味道，又缝得扎扎实实的，盖起来特别舒服。我想那千层底的布鞋穿起来也是很舒服的吧，重要的是它们都凝聚着缝制者的心血，有一片深情在里边啊。

可是而今呢，针线似乎在逐渐远去了，至少会针线的人越来越少了。还不说刺绣之类的难做的活，就是挑脚边订扣子都得求助外人。虽说用钱可以解决，可情呢？还有吗？会针线的女孩子是不是更能获得男子的欣赏，更让人有亲切感呢？我是个女的，就不好回答了。

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