我站在一座高山上，尽情地欣赏顶峰的独特风光。当我俯下头向山脚下看时，有几许感慨！回想起自己这几年所走的路，得到的感悟是生命是充满悲剧的，它时刻都会有悲剧伴随，并且这种悲剧不会轻易消失，具有永恒性。因此说生命的悲剧意识，就这样注入人的灵魂当中……

或许人生活在这个世界上,任何一种正确的生活理论，都必须把罪恶、痛苦、疾病、贫穷、危险、恐怖和死亡计算在内。如果缺少悲剧的因素，没有忧伤的生活，那么这个世界也将是会不存在的。

在我们看来，人生最痛苦的悲剧就是过于相信命运或定数，相信自然和事件是由永恒不变的法则支配的，而人类却至今也没有掌握这条法则，人类在很多情况下，对自然和自身都感到无所适从。它运转着，拥有不可战胜的力量，把我们带入一个可怕的世界。

那用什么工具来拯救我们自己呢？这时，我们想到了哲学。通常就是这样来接触哲学的。当然，还有几种情况：第一，打发时间或消遣时间；第二，人生陷入极度的痛苦或困惑当中；第三，想让自己拥有理性思维从而去研究哲学。那哲学是什么呢？哲学是唯物主义者的信仰标准。哲学也有几种分类，不过我最感兴趣的是生命哲学。假如站在生命的角度来看哲学，哲学是讨论生命悲剧的学科，它反映出人类生命悲剧的意识。这种哲学的论文---它必然有不可避免的内在纠葛与矛盾---从而引出生命悲剧的根源。所以说，那些伟大的哲学家都称为“疯子”。像苏格拉底、柏拉图、尼采等人。为了能够寻求到生命中的答案，人就会疯狂地去尝试平时生活中没有做过的举动，通过自己把人当成试验品或其它事物来论证生命，生命这个抽象体又会反映种种迹象，从而找到所要找的答案。这样看来，想论证生命中的某种东西，必然涉及到人。那人是什么呢？

人,难道他真的是一项事物吗？对于宇宙而言，我是微不足道的；而对于我自己，却是一切。人是一项目的，而不是手段。说到人，就要说到意识，人的意识。如何理解它呢？假如把人的意识当成一种疾病，在那些有骨有肉的人当中，特别是那些英雄和伟人，总可以找到拥有这种生命悲剧的典型例子。除此之外，我相信，还有许多人同样拥有这一份生命的悲剧意识。

由于人类的欲望无止尽，人充满追求，拥有梦想。又由于科学的局限性与不能令人满意，人们继续追求快乐、财富、知识、权力、享乐、忍受、善心，甚至追求文化，然而，却都落空，甚至是彻底的落空。这样就会出现一种结果便是悲观主义。在悲观主义眼中，人生不是睡眠，而是梦想---梦想着生命，因为生命本身就是一场梦幻。每个人都在梦幻中编织着梦想，总是试图实现那些梦寐以求、堂皇冠冕的梦想。但是，能够心想事成的例子是相当少的。这时，有些悲观主义就会走向绝望，有的人选择死亡，有的人就会在极度悲观痛楚之下运用一种途径，来让自己获得新生。

其实，理性、内省的与深思的知识，是人类显著的特征，它可以说是一项社会的产物。这就是人类获得新生的方式。人所创造的感觉世界与所爱的理想世界，有听觉的盲目细胞与有视觉的耳聋细胞，精神上的寄生等等---它们的表达方式仅仅是一种隐喻。但这种隐喻方式能够给予人力量。不过，这一切都要来源于人的理智。

我们是否总是想到可以压制我们的本能—它使得人们渴望求知，尤其是渴望知道那些有益于生命、永恒生命的事物？永恒的生命，而不是永恒的知识。因为生存是一回事，而认知又是另外一回事;并且在二者之间可能有一种折衷的位置:凡是属于生命的事物都是反理性的,而不只是非理性的;同样的,凡是理性的事物都是反生命的.这就是生命悲剧的根源.想自己变成独特的人物的这一份挣扎,它比求生的挣扎更具有悲怆性，每个人都在寻求肯定自己，即使只是一些皮毛而已。这时，认知的本能与求生的本能走向了冲突的境域。人类思想的悲剧历史，根本就是理性与生命之间的冲突的历史，理智一心一意要把生命理性化，并且强迫生命屈从于那不可避免的最后死亡；而生命却一直把理智生命化，而且强迫理智为生命的欲望提供服务，理性主义的生命结局是自杀，而思想者一种好奇的动物，两者具有相似点。总之，理智可以使人战胜恐惧，战胜痛苦，看清命运，在自己的事业中或生活中找到寄托，这样，苦难不再是悲剧---即使是一种悲剧，也会让我们从中体味到人生的悲剧之美，体会到一种更为崇高的东西，在这里，人的境界得以提高，人性得到升华。

当然，在世界和生命中，最富悲剧性是爱。爱是什么？爱是幻象的产物，是醒悟的根源，是悲伤的慰藉。将生命、人格、精神归结为整个宇宙。人是活在爱的温室里，但是有一个事实：

世界的悲剧仍然在持续着……　

我们对于世界和生命能否了解的模式，来自于我们对于生命本身的觉知。生命，一如情绪上的每一件事情，能够从潜意识，或无意识找到根源。我们或许已经找到它的根源，又或许只是处于探索当中……

生命的悲剧意识问题，是个非常抽象的问题，只有时间的解答更为准确或接近完美……虽然悲剧在持续……但生命在延续……而人生却在“抗拒”………

-全文完-