按说上帝爱人，本不分好坏迟早，总是以巨大的慈爱劝人为善。但上帝自己却并不总这样慈善，否则也就不会有那么多次的屠城，当然这只是传说。现实的看，圣城耶路撒冷肯定是上帝诞生和传教的地方，而那里的人民不管是信天主耶稣还是犹太，其实都是他一人。但自上帝来过这里，这里就变成了火药桶，人民再没有一天安心的日子。所以上帝的大爱，别说落实到全人类，就是落实到一个城市都难。

而佛祖好像不然。这位王子不仅爱世人，还爱一切弱小的生命。所以才有爱惜飞蛾的纱罩和以身饲虎的和尚。当然这也只是传说。现实世界里，曾被佛祖爱过的国土，不管是印度还是巴基斯坦，照样战火连绵，你死我活。尽管扣动扳机或按下启爆按钮的同时，战士们很可能也都在念一句同样的阿弥陀佛，正如少林寺的武僧在杀人时都说一句送你上西天一样。

至于默罕默德就更不用说了。改进派也好，原教旨也罢，都是真主的弟子。但只要一说起来，就感到有点另类。即使你明知他们身上没炸弹，可只要一看到那黑压压的一片白帽，整齐划一的一阵仪式，就让人恐怖。甚至连奥巴马都不敢承认自己名字里也有“侯赛因”这姓氏，否则这总统怕也当不成。

不过诸位神仙有个共同点，那就是他们至少嘴上都讲慈爱，而不赞成暴力。尽管事实上还是暴力胜过友爱。作为一个无神论者，对这三大神仙就这样褒贬一通，不知会遭到什么报应。不过用中国人的话说信则有之，不信则无，所以就是路上跌个跤，也自认与神仙无关，而不会大惊小怪。

神仙的爱救不了世界，倒是一些和平工作者的努力更让人感动。就说马丁路德金吧，这人一辈子大概从来没对人施过暴。就是在他被打死的一刹那，大概也没想到要拿起武器自卫。或者在他家里根本就没有任何武器。因为他一辈子做的事，就只是做梦了，不管是白天还是黑夜。当然几十年过去，他这个梦还真成了现实，至少部分来说如此。

另外一个人就是甘地。这个极端的和平主义者，一生都在实践以和平方式抗争的理念。当政府启动高昂盐税时，他领数万人到海边自己晒盐，由于人数实在太多，警察都无从动手，实现了以和平手段达到抗争效果的目的。而面对全副武装的骑兵和大刀，他也对自己的信徒讲和平：他在游行队伍里专门安排了救护队，他让自己的信徒笑迎屠刀勇敢倒下，他说你就让他们砍，他们总有砍累的时候。不知道是真砍累了，还是终于良心发现，反正那刀还真砍不下去了，直到最后虎视眈眈的殖民者和平交出自己的领地。

中国是不是也有这样的人士呢？其实也不少，例如文天祥，我以我血荐轩辕，他的威猛只是用来对抗敌人，在皇帝面前则只能是一幅羔羊。例如岳飞，三出敌营如入无人之地的英雄，在秦桧的软刀子前还是乖乖败下阵来。面对天子，终究是王土上的王臣，能征善战的将军也只能引颈待宰。他们都是中国人学习的榜样。而鲁迅则肯定不是，他自己虽说要俯首甘为，但人们看见的还是他的横眉冷对。尽管他只是用笔而不用枪，但那笔比枪还厉害，让不少人害怕。

而广大的革命者就更与和平完全不沾边。不管是巴黎公社的法国大革命，还是共产主义的中国解放战争，虽说都是为了相同的和平伟业，但那却都是几万年后的目标，在眼下的革命道路上，枪杆子里流出来的，只能是鲜红的血液。

英国人在革命后砍去了国王的脑袋;法国人在大革命中砍去了夫妇的人头，而俄国革命则把沙皇的一家大小加仆人全部秘密杀死。从杀国王和杀贵族开始，直至杀遍无辜，最后相互残杀，仅1793年的雅各宾专政，巴黎就杀了一万七千人，导致社会陷于混乱，革命就达到了高[chao]，同时也迅速疲软下去。而所谓的英国“光荣革命”，也导致二十万人丧生，杀人数量远远超出法国大革命。当然这些都比不上红色语录流过之后的红色海洋，更加汹涌澎湃。

可不管怎么说，人还是越来越文明了。在希特勒死了后，任何一个领袖都要承认合作胜过暴力，尽管在爱好和平的同时还会加强武装，尽管在对待暴力袭击的同时也在防备和平演变。

想来圣人教导了几千年的中国人，视死如归的烈士毕竟还是少数，爱惜发肤身体的普通人更多。忍为贵和为高的古训，成就了一代代世上最适宜驾驭的驯民。老婆孩子热坑头的幸福，甚至胜过平等正义的共产主义。以“身体发肤受之父母不敢毁伤”为座右铭的国人，不到逼上梁山的绝境，断不至于拔刀相向。不管是剖自己的腹，还是砍向无辜者的脖子。

然而，当年那场静悄悄的和平演变之梦，还是被坦克车的履带无情的粉碎了。而现代则更有一段段温饱小康的现实，不断的被刀影、烈焰、和蘑菇云朦胧着，直晃的人看不清幸福的模样。

究竟是什么原因，让这么多人走向了暴力？想起“前代表候选人”女工刘萍发在微博上的一段话：“我不赞同走极端！但有时却不得不以生命的代价来维权。记得去年10月上访被骗回来解决问题为由被拘留，拘留文书上公然造假，诉求是劳动官司，拘留文书竟然写刘萍因做小生意与人发生争，我心不服口不服在拘留所滴水未进绝食5天已死抗争，一个人做好死的准备，那就什么都不畏惧了，反之活着备受煎熬！”

或者有类似想法的人，并非只这一个女工。于是就有了前赴后继坐化升天的信徒，有了死也要讨个说法的刀客，有了以身挡车的村长，有了董存瑞的接班人。而为了稳定和谐的大局，从防微杜渐的基础开始，或者会在菜刀实名制后，该将所有可燃物都实名制。在课本删除鲁迅之后还应全面删除董存瑞刘胡兰们的影子。

真正的董存瑞或者并没有在高举炸药包时喊了什么，而这并不妨碍电影里的英雄高喊一声为了新中国前进。类似的，那些以极端手段解决自己性命同时也消灭别人性命的人，究竟在最后时刻想了什么呢？坦率的说，没有编剧和导演的天赋，他们一定不会有什么闪光的语言。如果说有什么没说出来的想法，那或许是一命抵一命够本，一命换两命赚一个。这倒也是一道很符合现在市场经济的简单的算术题。

更简单的想，没有谁生来就是暴徒，正如没有谁说生命就是用来死的。只是党所有和平的路都不能走下去，也就只剩下暴力这条道。你用暴力镇压我，我用暴力回击你，至少在这一点公平了。虽然以暴制暴无穷无尽，但这已经不再是我能等到的结局，那相逢一笑的美好就留给别人享受吧。

当然也有道德更高的人。他们完全不讲对等，只会跟自己的身体过不去。将一具肉体化成一道盛世的闪光，这差不多都达到高僧的修炼层次了。可他们最后却还落了个法盲的下场，希望这称呼不影响他们的灵魂顺利升天。

在伟大的党就要九十岁生日的大喜日子里，总念叨这些和平暴力的话题，太煞风景。于是就设想着找机会欣赏一遍《建党伟业》。而且把观后感都准备好了：一群外国友人，不远万里，来到中国，拍中国的历史大戏，这是一种怎样的精神？这是一种国际主义精神，这是一种毫不利己专门利人的奉献精神！一个人的能力有大小，但只要有了这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民币的人。

与虎谋皮的难度可以想象，以身饲虎的惨烈不敢承受，不如就看这样的片子，就写这样的观后感，这样，就可以在以人为本的红歌里找到自己做人的尊严，在艰苦奋斗的回忆里体会现在的和谐与幸福。

于木鱼宅

2011-6-7

-全文完-