当我们手边捧过一本优秀的小说、散文,抑或诗歌时,如果是真正热爱文学的人,不仅会将眼中所入的文字在心中停留,更是应该让它们在我们的思想中停留。当然我所说这种停留不仅仅是一瞬间的短暂,而是要在我们的脑海里占领着一小块领地。
关于这点,我有很深的体会。至今,我仍记得我看过的每一部优秀的小说、散文又或是诗歌,以及那时看到它们的那份激动,喜悦的心情和当时我所处的环境与身边发生着怎样的事情。我想,这便是文字赋予我们的丰富内容,它不仅将思想给了我们,也给我们的记忆一次清晰的留念。
古人自早就讲过“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋。”书中自是不会有美人儿出来,书中自也不会有黄金屋等你去住 ,但那份讴歌书籍的心态足见以人们对书的热爱。
而一本好书,无疑是上千上万的文字组成,这组合文字的高低便成就着著者的水平。文字组合的好,不冗长不空洞,又把思想表达的巧妙,不落俗,方才是一本好书,而好的文章也是这样地道理。懂得欣赏一篇文章的好与坏,这不仅需要我们有足够的欣赏的能力还要看我们是不是看到了文章倶有这样的特点。
我们都是热爱文字的人,都或多或少地写着标榜着我们名字的文章。在烟雨红尘的文学原创里看过了很多的文章,看来看去就心生出一种迷惑。仿佛大家都把自己的赞美停留在了一些有着华丽诗篇而没有思想的文章上。文字的华丽并不是一种错误,好的思想需要美丽的文字来表达,那份唯美中的感觉会让读者心头涌起美好。但作者千万要记住华丽之余一定要让读者感觉到有一种来自内心深处的或是思想,或是感动,或是感触,或是感激,等等情绪,要让读者清楚地明白你到底是要在这些文字中说明什么,表达什么。而不要让繁多的华丽词藻遮挡与掩盖了文章所要表达的中心。
往往总是看过一篇又一篇不知所云的文章,通篇从头到尾用美奂美仑的华丽充刺着眼球,读来满口生香,读后如坠云雾,一转头便又忘记,待得下次看到相同的题目,偏生又想不起来到底是否看了。我想这样的文章是失败的。至少在我眼里是失败的,只让我记住了读时的那几分钟,而后不再忆起。
文学的体裁很多,这就需要我们分别对待。虽然我的文字修养不高,但真的很痛心看到一些读者误入华丽文字所包装后的那份外在感觉,以至于误导了自己对文字的欣赏,便一冒被众口怒骂不知天高地厚的危险来一谈我对文学中关于诗歌与散文的一些欣赏与看法。如有不妥还望所看的朋友一笑了之,如愿真心交流,还望与我联系互讨。在此祝愿此篇能在众多文友中起到一个抛砖引玉的作用吧!
诗歌总是走入文学中人最先接触的题裁,就先谈谈诗歌吧!
诗歌来源于生活,我国最古老的一部诗歌集>的作品皆出自日常的生活。它分为风雅颂三大部分,收集了西周初期至春秋中叶时的三百零五篇诗歌,有脍炙人口的>、>等等。每一篇都是赋予于音乐,来源于生活。所以我们的创作不能离了生活,如果尤自地在那高高的半空自弹自唱,也不管不顾是否和现实脱离了关系,这样的诗歌在内容上注定是空洞的。是不会引得几个人在心里产生共鸣的。
当然现代诗歌经过了几千年的演变,已经不再是旧时的审美目光可以满足的了。现代诗讲究倶有音乐美、建筑美、美术的美。既是富有音乐的流动又有建筑的永恒,更是诗中有画,画中有诗,我想这点大家很是容易理解的。至于对诗的选材、加工、润色、到最后的出品,都是要通过这几点来完美作者心中所要表达的那个思想。诗的一切都是为那个思想而服务的。这就要我们不要只流于对诗的创造而却忽略了它的意境,诗的种类有很多,抒情的、叙事的、哲理的、无论每种诗都以意境不俗、语言凝炼、形而上为一流诗篇,抒情的我们可以借由某物、某一件事来重点挖掘出内心那份对这物、这事的感慨和感情。这种情感的挖掘不仅需要来自于内心的热情,更需要来自于生活中的真实,没有真实做为其强大的后盾,那份凭空想像的情绪终难抒就诗篇那动人的魅力。
当然叙事诗更要以真实的事件为线索为好,也可记叙一些神话与传说,总之是要以来自于生活中的题材为好,唯有真实方可打动人心。
哲理诗讲究短小而寓意深刻,读后让人感觉余味无穷,越是思量越是感觉哲理性更强,就好若是古人所称赞一位歌女的“人已离去,歌声绕梁,三日未散。”哲理诗便是要给人那种久久回味的感觉。它在全篇中很少有修饰性的语言,大多是由对文字的直接描白或者采用隐喻与对比等等手法而成就,即使对文字有所修饰,那也便是简单的几字。关于哲理诗的写作与哲理性,某位作家的一首题目为>的哲理小诗有着很高的境界,通篇只有一个字“网”。真是让人读后越思越有意思,越思越感觉意味无穷。
读到一首好诗会给人一种无穷的想像力,诗本身有它的朦胧美、想像美、它将把你的这些感观都刺激与调动起来、结合起来。读一首好诗会让你在看到它的时候,如醉入千年美酒、那份心中惊颤的感触将令你久久回望。
而散文的创作,更多是看作者对于语言的组织能力,它不要求像诗一样精简,也不要求像诗那样寓意深刻,它只是要求作者在写就一篇散文之前,要放出心中的那一份飘逸自然,亲切宁和。一篇好的散文无论抒情的还是叙事的读后总是让人感觉全身心的轻松,它像山涧的小溪,也像天边的流云。散文或许没有诗歌的深度或高度,但散文却霸占着诗没有的那份写作时和阅读时的随意和自然。并把这份感受从作者的心中传入作品中,再由文字导入了读者的心中。
欣赏一篇散文,首先要确定它的中心,以及看是否能随作者的脚步将你带往一个就此中心更开广、更深邃的领地。成就散文不是一步登天的写法,循着一根线索不断地前行,深入,开展,把读者一点点地引到自己所要表达的思想界境,牵着读者的心一字一字地把自己的内心完整地暴露在散文里。
众所周知,散文讲究形散而神不散。那份不散的神韵就如是我们要表达的中心,而那份时时散乱的思绪就是我们为这中心所采取的一种表达。无论这表达散到哪里,也无论这表达以什么方式,或修饰、或形容、或拟人、或记叙等等都是条条大路通罗马,终要归于那份不散的神韵中。
近年来散文大作家们的出版的作品都分为大散文与小散文两类,所谓大散文就是多篇散文围绕一个主题展开,多篇文章都是在讲述同一个主题,每一篇文章都为这个主题服务,是这个主题的其中一个多面角,他们共同合成一本散文集。而小散文就是作者的多篇散文分门归在不同的类别,而多种类别组合成集。
欣赏一篇散文的好坏,不仅要看它能否给作者一种自然平和的心态,也要看作者是否就写作中的事件或感情将那份思绪扩展开来,不拘限、不束缚在这一主题事件上。以一种平常心来写作是散文最难得的心怀。无论是文化散文还是抒发心怀的散文,它都要求有新闻的一个特征,那便是真实性。散文讲究一份来自于生活中的真实,更多的是来自于生命深处的那份深刻。书就的也是来自于生活与生命中的各种感触与思想。如果把握好了这点,便也是抓住了散文的精髓。
曾经我在>的一篇杂志中看到一位作家谈写作,虽然至今已经记不清那位作家是谁,和文章的名字,但我很深地记住了他说的一句话那便是“我们要写作,便要成就文章在读者看后,会有色、味、触的感觉。让读者读出酸、品出甜、有被触摸的那些痛与快乐的不同感受。”这样一句话深深地启示了我。试想,如果一篇文章别人看过毫无感觉,那还有什么色、味、触啊!只能像是忘记放进盐巴的菜一样,没有味道。
关于散文诗,它是被归类于诗歌里的,文坛成就最高的散文诗作是印度作家泰戈尔的一部>。散文诗在篇副上是讲究精而短的,但又不是很短,文字大约都被控制的千字左右。在创作上也受着很多的局限,它即是诗的一种又必须倶有散文的特点,而且在内容上特别注重是否有思想、精神、美感与内涵。对韵律与分行倒是不予限定,可也不可。所以写一篇散文诗在它的选题、构思与写作上就要使作者有别具一格的匠心,使之散文诗能在众多的限定内突出它的个性,营造出不同于诗与散文的另类特点。
关于散文诗的创作,拓荒者已经写过很好的创作杂谈,现便不多说,引来几句以用,愿它能引导大家走入散文诗唯美和个性的天地。
“散文诗语言的内在张力,是一章作品中最大的特色。一句话一个小片段便能将思想的厚度升华到另一个高度。散文诗章里一个标点一个词的运用,都会影响到整章散文诗的表达效果,所以娴熟的语言应用不仅是一种技巧更是一种艺术。”
“只要善于运用文字,把握好尺度,或轻巧灵活或短小精悍或厚重朴实的风格,都将跃然纸上,为生活增添无限的情趣。散文诗的视野是非常开阔的,她不会羁绊我们的手脚,她符合时代发展的要求”
散文诗相对于诗歌是新生的文字体裁,但它被归类于诗歌,这足见散文诗还并未完全地走出散文与诗歌的天地。对于散文诗,这便给我们提供了很大创新空间。不仅是散文诗,就文学体裁而言,重复老路虽然可得精华,但唯有不断创新方能永保在文学路上前进的动力。愿我们所有热爱文学的人都能在写作中融入自己的一份创新精神,拿出自己的那份独特风格。
本人宗上所言只是一孔之见,并不一定正确。如各位有不同意见,还望能敞开胸怀,畅所欲言,可尽情书文给予讨论、评批、指正。
最后附上泰戈尔>散文集之五、六、七小节。供大家欣赏、学习。相信真正热爱文学的人都能从其中体会到文字里融满了大师的滴滴心血。
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五
请容我懈怠一会儿,来坐在你的身旁。我手边的工作等一下子再去完成。
不在你的面前,我的心就不知道什么是安逸和休息,我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役。
今天,炎暑来到我的窗前,轻嘘微语:群蜂在花树的宫廷中心情弹唱。
这正是应该静坐的时光,和你相对,在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的贡献。
六
摘下这花来,拿了去罢,不要迟延!我怕它会枯萎了,掉在尘土里。
它也许配不上你的花冠,但请你采折它,以你手折的痛苦来给它光宠。我怕我在警觉之先,日光已逝,贡献的时间过了。
虽然它颜色不深,香气很淡,请仍用这花来礼拜,趁着还有时间,不采折罢。
七
我的歌曲把她的妆饰卸掉。她没有了衣饰的骄奢。妆饰会成为我们合一之污:它们会横阻在我们之间,它们丁当的声音会淹没了你的细语。
我的诗人的虚荣心,在你的容光中羞死。呵,诗圣,我已经拜倒在你的脚前。只让我的生命简单正直像一枝苇笛,让你来吹出音乐。
紫色菊 04.9.21
-全文完-
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