我的家乡位于定襄县城九公里的神山村。相传很早以前，二郎神担山追赶太阳路经此地，被村中顽童识破真相，慌乱中弃担而逃。结果把一座山留在了牧马河南，现名圣阜山，一座留在了牧马河北，即神山，也称遗山。唐代时遗山上有了寺庙。到宋代这里已成为庙堂林立、香火旺盛、晨钟暮鼓、僧侣众多的佛门圣地。这里寺庙层叠，群式组合，参松翠柏，游人不止。山巅处矗立一座三级肤色魁星塔。远望遗山色彩鲜艳，形体优美，古塔犹如凤凰头上直立的翡翠花。遗山南临牧马河，北望滹沱河，受二水之缭绕，其景美不胜收。由于寺庙雄伟，七月七庙会的兴起，由于这里曾是金代大诗人元好问的读书之地，并以遗山为号，故使遗山古刹早已闻名遐迩，成为定襄八大景之一。历代文人墨客来此观山游览，吟诗作赋者颇多。　近日来我在整理定襄县遗山古寺庙的资料，进一步了解了金元时期的历史史实。被誉为"一代文宗"的元好问，曾在定襄遗山苦读过诗书,由于他十分喜欢遗山，所以以"遗山　"　为号。于是我作为遗山人，不禁对此产生了极为浓厚的探访兴趣。得知距忻州十多里的韩岩村有元好问的墓地和野史亭，于是我很想去看看。　五月19号这天　，这个愿望终于实现了。

早饭后我和老公从忻州市匡村出发，我们每人骑一辆自行车，沿着事先打听好的路线穿过了大街小巷，穿过了熙熙攘攘的人群，左拐右拐终于到了城南，踏上了去往禹王洞的路线。那是一条直直向南的路，坎坷不平的土路颠簸的真是不舒服，没走多远看到了“秀容中学”等字样，我在回味着，忻州古称秀荣。这就意味着我在奋力前行的地界就是忻州古城。不远处一条河流横面而来，我四下里张望，河道百十米宽，两岸杂草树木成了葱绿的长带，河床坑坑洼洼，分流汩汩。这不就是牧马河吗？显然这段河流比我家乡的牧马河宽多了，那里由于河流改道，河床深了但河面窄了。原来河水弯弯绕行遗山脚下，每当七月份洪水泛滥，威迫到村庄。九十年代动员百姓大战河滩，改道让它避开村庄远远流去。此后，在雨季老百姓再也不用提心吊胆了。看看眼前的牧马河还真有点由衷的感叹，它远离乡村不用受人类的约束，可以自由在的日夜流淌......

不知不觉中我走在了柏油路上。虽说是柏油路，我越走越感到吃力，气都喘不过来哩，看看阳光也不是太热，不知道是什么风，总觉得有点凉意，对面的行人骑车是那么的轻松，这时我才意识到我走的是慢跋坡路。我使劲的蹬开车子腿都酸了，还是走不了多远。看看老公他早已杳无音信了，我眯起双眼仔细搜寻着，只能望到老公的一点点背影。这个死老头子向来是这样，只管自己走。我一边埋怨，一边使劲地蹬着车子，路的两面黄土层越来越厚，一个个深厚的黄土窝显示出了典型的黄土地貌　，也有的垂直解解理，竖有一个个黄土柱，犹如抬头仰望的巨人。我知道我正艰难的跋涉在二级阶梯上，前面　雾蒙蒙的高山是系舟山，我极力的搜索着禹王洞，但没有一点踪影。路旁的人告诉我离禹王洞还远，前面是“木子村”，三国时貂蝉的故乡。不远就到野史亭。这里的人真好，身在异乡也感到温暖。

不久来到了韩岩村，看到了路旁有一个地方，砖砌围墙内，松柏杨柳掩映，瓦舍屋脊微露，这里就是金元之际著名诗人元好问的墓地和他曾读书的地方——野史亭。老公早已在这里等候我了。我们进去第一眼看到的是元好问的洁白的大理石塑像。那中等的身材仍然发放着时代的光芒。我转目简介：元好问，字裕之，号遗山，祖籍秀容(今忻州)。他生活在金朝后期、元朝前期。在金朝先后做过县令、尚书省左司员外郎等官，金朝灭亡后，他怀念旧朝，拒绝在元朝做官，埋头于著述。我不惜费力长途跋涉拜访的就是这位老人家　。

元好问是金元之际的著名诗人、文学家。据说，他7岁就能做诗，20岁便贯通经传百家。中年时期，遭逢蒙古族对金朝的进攻，生活不定。也正由于这样的生活环境，使他看到了战争带来的土地荒芜、百姓流离的景象，因而写下了许多直接反映当时社会现实的诗篇，被后世誉为可与杜甫相齐并论的现实主义诗人。除诗歌外，他的散文也继承了唐宋古文的遗风，具有强烈的现实主义精神。

金朝灭亡后，元好问回到自己的家乡秀容，埋头于著述之中。他怀念金朝，一心要撰成一部金朝的史书，就在他的祖莹旁建屋而居，取名为“野史亭”。在这“野史亭”里，他先后编撰了《王辰杂编》和《中州集》两部著作，前一部是叙述金朝历史的，后一部则是记述金朝的人物的。两部书撰成后，他也年近古稀。公元1257年，在他68岁时，病逝于此，葬在祖茔。

我们又来到元好问的墓地，东西33米，南北67米。墓地园门上的“元墓”二字，为清代忻州知州汪本直所书。墓葬从北至南，依次排列有元好问曾祖元春、祖父元明善、父元德明、叔父元恪、元好问及其长子元怃、长孙元若祖的坟墓。墓前有享堂三间，内壁嵌有清乾隆五十九年(公元1794年)知州汪本直所作“遗山墓图”、“元遗山先生世系略”。

墓地中的“野史亭”，是民国十三年(公元1924年)根据元好问曾经居住的“野史屋”修筑的。亭高12米，底座2米，匾额“野史亭”三字为徐继畲所书，亭内正壁有元好问画像石刻，左右各录其生前墨迹。亭北建大厅三间，号“春来轩”，壁间嵌有元明清以来名人诗文石刻。大厅两侧各建屋宇4间，可供凭吊者栖止。“野史亭”虽属近代建筑，但设计奇巧，在传统木建结构的基础上，有所创新，雕梁画栋，颇为精致，与整个墓地相配，显得十分合理。　1962年，元好问墓及所属“野史亭”被确定为省级重点文物保护区，经过多年的维修整理，这里绿荫掩映，更显幽静肃穆。我们仰慕遗山先生之风范，追怀他在中国文学史上的业绩，这位中国古代的诗人、文学家的英名流芳千古。

游览完毕我们踏上了归程，自行车轮飞快的转动，忻州盆地尽收眼底，那林立的高楼成了亮丽的风景。据记载　元好问回到家乡后　，他所在过的地方有三处:其一野史亭；其二忻州古城内遗山祠；其三定襄神山村遗山寺。于是进入忻州古城我们又找到了遗山祠，瞻仰元好问史绩，真使人感慨不已。我作为与元遗山穿越时空的同乡人，真想高歌一曲:遗山有功养育了千古才子，才子英明冠世流芳中外是遗山的骄傲。元好问喜欢遗山，我更爱家乡遗山。确实，定襄神山村遗山寺庙建筑独特、风景秀丽、人吉地灵实属藏龙卧虎之地。遗山-----元遗山的名字会紧紧地扎根于世人的心里。

忻州----秀容----元好问的家乡在改革开放的今天正向国家级的环保城市迈进，继承先人弘扬古文化它将预示着明天更加美好！

-全文完-