黑色五月，一个穿暗色旗袍的女人踏着满径桐花，懵懵懂懂的走进烟雨红尘。

我来自无锡。来自太湖边上的一个小镇——雪浪镇。这个小镇上种了许多桐树，在这里，桐花代表“客家花”，每年4月——5月桐花开，就是迎宾时节。而4月——5月的气候最好，正是旅游的好时机，所以到太湖的游人可谓车水马龙。“不为自己求享乐，但愿众生皆离苦”，这是桐花的花语，也是太湖人的品德。

桐花洁白似雪，每年我们看著它们花开花落，铺满了一地的落花便常常想到李商隐的《落花》诗:　“高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。肠断不忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。”

而无锡城里则种植了许许多多的泡桐，这种泡桐枝疏叶大，树冠开张，桐花颜色绛紫，中部微白，花完全绽放的时候呈喇叭形，花蕊有甜味，清香扑鼻。叶片被毛，分泌一种粘性物质，能吸附大量烟尘及有毒气体，是城镇绿化的优良树种。我们看过的电影：《桐花泪》、《五月之恋》等向我们展示就是泡桐。

还有一种说法：桐花是清明“节气”之花，在清明时节应时而开，是春、夏递嬗之际的重要物候，体现了这一季节的时序、景物特征，是自然时序的物候标记；三春之景到清明绚烂至极致，但同时盈虚有数、由盛转衰。桐花因此而成为两种悖反意趣的承载。因为桐花是清明“节日”之花，因此清明时节的政治仪式、宴乐游春、祭祀思念等社会习俗构成了桐花意象的文化内涵。中唐时期，桐花“自开还自落”、“纷纷开且落”与文人的落寞寡合、高士的自惬自洽情怀分别相关；元稹、白居易的吟咏、酬唱之作提升了桐花品格，赋予桐花人格比拟意味，是桐花审美文化发展历程中的重要转折点。唐宋时期，“桐花凤”之说流行，广泛见诸记载。“桐花凤”与桐花的关系也被赋予了祥瑞、爱情等比喻意义。

李商隐《韩冬郎即席为诗相送，……因成二绝寄酬，兼呈畏之员外》：“桐花万里丹山路”就极具气势。其开也烂漫，其落也缤纷。桐花凋零的时候，地上如铺茵褥，容易引发伤春情绪。

文学作品，桐花常与杨柳搭配，标志春景，这有空间、时序的合理性。梧桐是高大乔木，桐花傲立枝头、俯视众“花”，与一般的花木高下悬隔，很难形成匀称布景；而杨柳在高度上与桐花的“级差”正好错落有致。桐花开放于清明，此时也正是杨柳垂条，二者均是“春深处”的自然景物：　

耿湋《春日洪州即事》：“钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。”

陈允平《渡江云》：“桐花寒食近，青门紫陌，不禁绿杨烟。”

吴泳《送陈和仲常博倅嘉禾》：“栁色媚别驾，桐花夹行舟。”

吴泳《送游景仁夔漕分韵得喜字》：“桐花繁欲垂，栁色澹如洗。”

倪瓒《太常引》：“门前杨柳密藏鸦，春事到桐华。”

桐花广布、盛放，却又沉静、素雅。在春夏递变之际的物候，是春之“压尾”、饯行者；而在鸟类中，送别春天的则当属杜鹃，杜鹃又名子规、谢豹。在伤春、送春作品中，桐花与杜鹃经常联袂出现；桐花与杜鹃是山林深处“生态环境”下的伴生物。桐花凋落的视觉印象、杜鹃哀鸣的听觉印象形成“合力，给人以强烈的春逝之感”。　

方回《伤春》:“怅惜年光怨子规，王孙见事一何迟。等闲春过三分二，凭仗桐花报与知。”

伤春情绪又常与羁旅漂泊、客里思家情绪交织；无论是桐花凋落或是杜鹃哀鸣，常常是漫山遍野，触目惊心、无所遁逃，最能触动游子情怀。杨万里《春尽舍舟余杭，雨后山行》：“前夕船中索簟眠，今朝山下觉衣单。春归便肯平平过，须做桐花一信寒。”

清明前后，相与踏青出游、娱心悦目也是由来已久。文人雅好的是曲水流觞，仕女喜爱的是寻芳斗草；桐花则是春日原野、水边之景：　

崔护《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》：“上巳馀风景，芳辰集远坰。……鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。”　

韩琦《上已西溪，同日清明》：“人乐一时看开禊，饮随节日发桐花。……欲继永和书盛事，愧无神笔走龙蛇。”

梧桐是中国传统的“比德”树木，桐花因“母体”的关系，也因开放的时间、地点，与文人的落寞寡合以及高士的自惬自洽情怀有关。元稹、白居易的作品提升了桐花的品格，桐花从清明节气、节日花卉而走向具备人格象征意蕴。

由此可见，文人修禊、仕女游春作品中的桐花意象均散发出烂漫、热烈的气息。

“三节”之中，上巳节的情绪基调相对单纯，而寒食与清明都是“复调”的，既有结伴而游的佳兴，也有独处异地的乡思、相思，也有慎重追远的祭祀、思祖。桐花意象承载着着多重感伤情绪，与宴乐游春作品中的同类意象迥然不同。　

白居易《寒食江畔》：“闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。”

权德舆《清明日次弋阳》：“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。”

两首作品中所流露的都是“每逢佳节备思亲”的情绪，“下邽”为白居易故乡。梧桐是中国民间广泛种植的树种，属于本地风光、家乡风物。梧桐可种于门前、井边，既可遮荫取凉，又有实用价值。“双桐”、“井桐”都具有故土内涵，笔者将另撰专文论述；见桐花而思故乡是自然而然的“睹物伤情”。　

中国文学中的梧桐意象蕴涵多端，承载着友情、爱情等思念之情；附着于梧桐的桐花也具备这些蕴涵、功能。清明寒食前后，细雨廉纤、漠漠如烟，桐花意象也因之而凄迷、愁苦：　

黎廷瑞《清平乐》“雨中春怀呈准轩”:“清明寒食，过了空相忆。苍天雨细风斜，小楼燕子谁家。……只道春寒都尽，一分犹在桐花。”

周邦彦《锁寒寒》：“暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。桐花半亩，静锁一庭愁雨。　迟暮。嬉游处，正店舍无烟，禁城百五。……”　

李煜《感怀》:“又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄。凭阑惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低。”

后记：

《暗香》《暗色》《暗伤》几乎在同一时间在烟雨出现，又是相同的系列，而且笔触接近。我在烟雨看了其他作者的很多文学作品，发现了烟雨的优秀和弊端。

我不知道抒写《暗香》的倾听落桐（谢文龙）为何离开烟雨，但是我知道他一定有离去的理由，也一定有不舍和留恋。看完《暗香》系列，我也有一种感悟：凤栖梧桐！落桐（相对于谢文龙而言，我更喜欢倾听落桐这名字）你既然离去了，就请保重！

“睹物伤情”，我在《暗色10》中写下：“院子里的桐花扶着墙根/　沿着夜晚，吃力地渗到地下/　加大了夜晚的裂缝/　灯光则在裂缝中黯淡下去/　直至消失/　笑靥里，瞳孔撑大/　我陪着一朵桐花匆匆奔向墙根/　和另一朵桐花继续呢喃”。或许我明天也像落桐一样离开烟雨，但是有谁明白这种“意内言外，怨而不诽”的意义？

我喜欢桐花，我经常把自己比做是一片飘零的桐花。无独有偶，看到倾听落桐这名字我就喜欢上这名字了，或许是爱屋及乌，也或许是一丝感怀吧。只是，落桐并不会流浪，而是被梦海晴空捧在怀里！

祝福倾听落桐踏上新的征途，期待梦海晴空的《暗伤》越写越好，期待烟雨红尘更上一层楼……

参考文献：

《全唐诗》，北京中华书局出版，1999：三三八卷，二六八卷，三六八卷，四三九卷，三二九卷，八卷，四三九卷，三九六卷，四二五卷，四0一卷，四三二卷，一二八卷，一八八卷，二0七卷，一一一卷，五0六卷，二九二卷，二九三卷，四六八卷，八四九卷。

《四库全书》，上海古籍出版社，1987：卷一，卷一，卷十.，吴泳——鹤林集（文渊阁本）；卷九，清閟阁全集（文渊阁本）；卷二十四，卷三十五，卷十三，卷四十.，诚斋集（文渊阁本）；卷十九，桐江续集（文渊阁本）；卷七，安阳集（文渊阁本）。

-全文完-