我这个人，向来就没把所谓的“人体行为艺术”放在眼里，当然更没放在心上。这些年在网上看多了所谓的“人体行为艺术”，基本上都只是垃圾行为而已，和艺术创作毫无关联。

不过人体模特苏紫紫的最新人体行为艺术，却引起了我的欣赏兴趣。前段时间苏紫紫被骂得狗血喷头，那时候我保持沉默，因为我不认为苏紫紫的人体摄影有什么问题，不管她是迫于生活压力，还是为了一脱成名，对我来说都丝毫不具备争论的意义，我只喜欢关注她的人体摄影作品本身是否具备审美效应。而关于这一点，苏紫紫的前期人体摄影作品，显然已经具备了构成摄影艺术的元素，但却因脱而被骂，且被骂得一塌糊涂。

她最新的人体行为艺术作品，说实话让我心里产生了某种不可名状的悲情情绪。全身写满了肮脏不堪的文字，并被泼脏水，一系列的照片展示给我们的是她对这个伪道德社会用人体行为艺术进行无声的控诉和对抗。写在她身体上的那些“不要脸”“b*子”…之类的文字，究竟是她自己写上去的？还是这个伪道德社会强加在她身上的？

一系列的人体行为艺术照片，展示出满身都被泼了脏水的苏紫紫无力而绝望地跪在我们的视网膜前面，并在我们的视网膜里展现出多幅类似肮脏丑陋的僵尸形象，由此让我不得不反思某些社会问题：所谓的行尸走肉，大概就是这么形成的——伪道德社会把人逼成鬼！

中国的人体模特多的是，苏紫紫之所以被骂得狗血喷头，自然是因为她出身名校的原因，人大的招牌可不是个无名的破板，而苏紫紫就是在这种背景下，变成了一个被伪道德社会所唾弃的鬼。

前一阵子北京宋庄艺术家成力用极端化的性交行为展示他的“人体行为艺术”，结果被收监并被判处劳动教养一年，我对此事拍手称快。成力盗用“艺术”的名义公然和某个女人在大庭广众下进行性交的行为，其本身就已经对艺术构成了亵渎。按照成力本人的说法，他之所以这么做，是为了讽刺日益商业化的艺术创作。这其中的隐意其实很浅显，用民间的粗话来讲就是“你们玩商业艺术，我玩性交游戏，本质都是操和被操的事儿。”

流行的所谓“商业化艺术”，的确如成力所言，比在大庭广众之下像畜牲那样公然性交的事儿高尚不到哪儿去，但成力却用畜牲的行动方式来讽刺商业化艺术的行为，显然更对应市井泼皮的无赖行径。

比之成力的无耻荒诞，苏紫紫的人体行为艺术作品显然更能揭示这个伪道德社会的本质。

有一个唤作“悠哉”的疯子，花费了4500元人民币订制了一幅油画并贴在了天涯论坛，画面的左上半部是托尔斯泰的半身像，右上半部是悠哉自己的半身像，下半部是文字列，内容是悠哉进行自我吹嘘的疯狂臆语——吹嘘他自己是中国的小说大师，并大言不惭地放出狂言说其小说《燕园梦》足以媲美托尔斯泰的名著《安娜卡列尼娜》的文学成就。

我无法论证清楚现在究竟是个什么样的时代，神化领袖的时代显然已经一去不复返了，但人们的道德感也在同时滑到了最无耻最荒诞的边缘，从木子美到芙蓉，然后就是自封为神的韩寒和自恋成狂的凤姐，加上陈丹青这个江郎才尽的大嘴二百五，人们开始越来越热衷于神化自己，而在这所有自封的神话之背后，苏紫紫却用她所承受着的心灵痛楚为这个伪道德社会展示出了人间的罪恶和龌趗。

苏紫紫的前期人体摄影作品，毫无疑问是具备审美功能的，也具备了唯美艺术的特质，而最新的行为人体艺术作品，正也具备了十足的悲情力量。这组系列人体行为艺术作品，让我们反思当今社会的道德指向，反思人类肮脏而龌趗的内在，反思在这个越来越接近疯狂及私极度欲膨胀下的灵魂扭曲甚至变态的社会现实，反思所有正在自封为神的那些丑陋不堪的灵魂和嘴脸，反思所有一切以“道德”或“艺术”的名义无止尽地糟蹋真善美并残杀人性的鬼魅魍魉，反思整个社会的教育模式是否早就已经无可救药，反思被无耻的炒作所笼罩下的特色国情是否会无止尽地延续。

这是个让人彻底无语的时代，所有正常的逻辑都被践踏，所有正常的情感都被丑化，所有正常的文艺都被挤到“文明”社会的边缘地带——当假恶丑战胜了一切之后，我们所能面对的，无疑是满目疮痍到不可收拾的文明之末日。

2011年5月18日

山野居士

-全文完-