无数的宫殿死去了，成为了废墟，或者成为博物馆，丧失了生命力。而布达拉宫继续活着作为某种精神生活的载体，屹立于世界屋脊之上，活在过去与未来之中。

布达拉宫不是应该参观的对象，不是博物馆，它整个是一个活着的巨大珍宝。漫长的历史，神秘的传说，杰出的建筑，无数依然在呼吸的文化，永不终止地环绕在它四周的朝圣者，一起构建了布达拉宫的生命。

布达拉宫雄踞在大地的核心，对于西藏人，它是一个崇高的宗教象征。对其他人，它的象征力量则与形而上学的领域有关，崇高、伟大******严、朴素。大地所隐藏着的内在语言，被敞开在天空下，它与希腊、埃及、吴哥等地的伟大神殿处于同样的精神领域。人们环绕着布达拉宫的四周，顺时针不停地行走，并不时伏地而拜。队伍浩浩荡荡，络绎不绝，每一天都是一个永不结束的节日。

每当黎明，太阳从拉萨东面石头山岗升起，把光芒投向海拔3700多米的拉萨城的时候，最先亮起来的是布达拉宫。这个伟大的宫殿在大地上的位置非同风、凡响，一开始它就被建造在那个必有宫殿的地址上，日后，它果然为整个世界景仰。

随着这宫殿又一次从黑夜里升起，无数的朝拜者穿过苍茫大地，正在继续走向它。这个朝拜布达拉宫的运动，已经持续了数世纪之久，如今朝拜的浪头波及到了整个世界。它不像麦加朝圣者那样的狂热，但更加经久不息。日以继夜，无数的朝拜者越过海洋，穿过天空和大地，利用各种交通工具前来，世界上没有一个宫殿被如此地膜拜过。朝拜者队伍从中国内地、从西方列国、从印度的恒河、从尼泊尔、从缅甸、从蒙古草原……。

朝拜者前行的方式，有乘坐现代化的飞机、汽车、火车。也有用最原始的步行、骑马、甘蔗牛车……更有不计其数的最虔诚的佛教徒，继续着那个最古老的、最艰苦的、只有圣徒才能忍受的磨难方式。朝它走去的时候，每一步都以磕头的方式前进。他们的身体像一把尺子，丈量着高山、河流、草地、马路，一寸都不会马虎忽略。他们不会因为四处没有人看见，就搭车或骑马把路程贪污掉几公里。在他们的心目中，宗教就是生活方式，为此，他们有专用的工具：皮裙、手套、木制的手板。在抵达布达拉宫的时候，他们的身子轻盈的象头猎豹，磕一次头，可以滑跃出去四五米之远。

许多中国内地人士，一生的梦想就是登上布达拉宫，成就自己的一个壮举。“我去过布达拉宫”成为汉语中一句自鸣得意的话语。世界上没有一个地方可以像布达拉宫这样，当你从那里回来的时候，你有自我感觉在精神境界和人生经验上高出了周围的人群。

每天，人们环绕着布达拉宫行走。上千个黄铜制作的转精筒，安装在宫殿的外墙上，里面放着大悲咒等经文，这些经筒都是信徒们自己出资做的，边走边转动着这些经筒，是藏传佛教信徒修行的一部分。经筒高高低低排列在白墙上，镶着黑边的藏式窗子，如布达拉宫长的眼睛，不动地看着每个人流过。转经的队伍浩浩荡荡，经筒转成了一条金光灿灿的哗啦响的河流，这是一个永远不会结束的节目。五光十色的人们，身上带来大地之色，梅里雪山的白、德格印经者身上的墨迹、塔尔寺僧袍的暗红、缅甸和尚黄色的袈裟、甘孜草原的绿、芒康高原的牦牛之黑……。意念不同，但都相信转动经筒会给自己带来某种好运。转经这缓慢走着的有、边走边磕头的有、边跳边转的有、坐在地上化缘的有。有人为了转经专门配置了手套，要把上千个经筒都推动一下，一般的手是吃不消的。

转经者的目的各不相同，某些人为今生而转，企图好运当场兑现。但大多数信徒只要能够每天环绕在布达拉宫的周围，内心就充满了喜悦。好日子是什么？就是一生都可以侍奉在神的旁边，转经就是他们的圣职。那些坐在地上衣衫褴褛，但表情安详的人们，谁知道他或她是不是一个转世的活佛呢？那些经筒发出各自不同的声音，犹如每个都装置这喉咙，有的尖锐、有的暗哑、有的闷扎……。这个长叹刚刚消失，那个喃喃又重新响起，声音轻重不一，长短错落。许多香客不只是右手转动经筒，左手还举着一个小的转经筒。有的人转一把不转一把，最虔诚的个个都要去转动的，有时转动的次数比较密集。经筒旋转速度快得只看见一道金光，手根本无法去碰。无数的声音围绕着布达拉宫，经筒旋转时发出的咕噜咯吱的声音，人们念叨六字箴言的声音，脚步移动的声音，由于高原缺氧而导致的沉重呼吸声，混合成了一种美妙的音乐。

布达拉宫就像一个巨大的乐器，世界和人生环绕着它在转着，轮回着，此人成了彼人，现世成了来世，永恒的流水，把日新月异转得灰飞烟灭。转着，转着，这宫殿仿佛也在旋转中升腾在天空中了。

2011-5-15

-全文完-