再失败的男人也希望有女人来爱的。当英雄陷入末路之时，美人便是英雄内心的安慰了。但平常时候，美人似乎大都只是英雄生命中的一种附庸，在英雄辉煌的生活中起着锦上添花的作用。比如唐明皇和杨贵妃，天下太平时两人愿意生生世世为夫妻，等到马嵬坡之变，美人只好婉转娥眉马前死了，作了历史的替罪羊。对于这个事件，鲁迅曾作了个大胆的推测，大概是说那时大唐天子也不是没一点办法来保护她，大约内心是对她厌倦了的缘故。从人性的角度来看，这个推测有其新颖的道理。要知道，男人恋爱时说的话，就象酒醉时的许诺，根本是靠不住的。我们对于唐玄宗和杨玉环的爱情故事大多是从白居易的《长恨歌》里得来的印象。白居易无疑美化了两人的爱情。大唐帝国的言论无论怎么自由，也不会自由到让天下读书人随便揭露先皇隐私的程度。白居易不是糊涂人，自会懂得什么该说什么不该说的。

大英雄项羽在四面楚歌穷途末路之时，内心深处那人性的柔软的一面开始昙花一现般的显现了。他对美人虞姬表示了深深的无奈。看上去那似乎更象是一种爱恋。史书记载，项羽慷慨悲歌道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”据说虞姬当时有和歌，和歌是：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”生死情义面前，女人是比男人更无私的。于是，虞姬拔剑自刎，死于项羽面前。虞姬死后，她的血在后人意识的土壤上生出了一种花，这种花就叫虞美人。中国人是善于传说的，人们往往愿意把现实的凄惨在悠悠岁月中转变成传说的艳美。因为英雄末路，因为美人斩钉截铁的赴死，项羽和虞姬的关系于是有了一丝乱世中普通男女的儿女深情。

但退一步来说，如果项羽虞姬不死，如果项羽包羞忍耻卷土重来，那么项羽和虞姬的感情还会延长多久呢？以项羽那种杀人如麻的本性，虞姬以姿色委身于他，又能得几时好？男人是有喜新厌旧的特点的。虞姬是人，而再美的人也是会老的啊。虞姬拔剑死于项羽面前，项羽就那么存住气眼睁睁的看着，——如此他是认可她的死了。从根本上说即使在那种情况下，他仍把她看成自己的私有，他仍没把她当成是一个独立的和自己平等的人。归根到底，他所担心的是，他自己不能拥有的东西，而别人拥有了怎么办！所以，既然虞姬自己要死，干脆还是让她死罢。她死了，谁都摸不着。这样最好。我说，项羽是自私的。虽然现在他是穷途末路，但在他的意识里，他仍没丧失最后的希望的，他认为自己仍然还有求生的可能的。但这时候，他就开始操心如何处理虞姬这件事情了------于是，他认可了她的死。然后他就上马率众突围，只到第二天早晨，迷失道路，陷入沼泽之后，他才估计到自己已不能脱身，才绝望的认为是“天亡我，非用兵之罪也”。

虞姬的命运是她自己所无法把握的，她的生命永远只能成为英雄生命的附庸。她是一只小船，而英雄却是水，水可以载舟，亦可以随时覆舟。无风时英雄可能会让她相伴一时，但不大可能是一世，有风时英雄则立即让她自己沉没了。她只能去爱，而不能真正的被爱，她只能伏在低处高举双手被动的接受着那种别人施舍而来的爱。这种爱的另一种称呼叫：宠幸。虞姬是可悲的。和众多美人不同的是，当她拔剑而死时，她恰好死在历史的节骨眼上，于是，无意中，她反而成为后世芸芸众生眼中的一个传奇。传奇总是很美的，但她的命运却是可悲的。

带着传奇色彩的虞美人草开出的花朵真美真艳啊，一株之上能开数十朵，但美中不足的是，每朵花的寿命总是那么短。才两三天呢，一朵那么艳丽的花就一下子凋谢了。花瓣一片片落在地上，落在地上了仍然还很艳鲜。它的美仿佛是转眼间骤然中断的，就象一首歌，在最悠扬的时候嘎然而止。花落后梢头的果实小巧别致，如同小小的莲房，看着看着让我猛然想起古人“红衣褪尽芳心苦”的诗句来。

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