这是一个古老的伊索寓言：隆冬之际，农夫出行偶见一蛇，冻馁将亡，于是怜而拾之，衣袖怀之，体温暖之，俄而，蛇觉惊噬，农夫中毒即亡。临终怨悔：“吾怜恶人，不辨善恶，祸己，遭此恶报，咎由自取！”

通常的理解都是说这个农夫太过仁慈，不分善恶是非，一时对坏人起了恻隐之心，最后祸及自身，可怜又可笑！大体将之与东郭先生遭遇中山狼相类。

也有人说，其实农夫救蛇，出于人性恻隐之心，无可厚非，血性往往大于理性，不见基督、佛陀之牺牲宽宥乎？而毒蛇觉后惊噬农夫也是出于动物之本能冲动，亦无可厚非，这不过是存在之现象的偶然涌动。若此解，真乃因缘劫数，莫可名状。

其实，笔者以为此故事若按字面意思理解，则难以抵达农夫怨悔之渊薮。其实，作者借农夫和蛇的表面故事蕴含了一个哀怨沉痛的“失恋故事”！

蛇其实是一个意象，蕴含外表光鲜，袅娜多姿，顾盼生情，令人怜惜而温柔如猫的女子，实则内心却可能是利欲凶狠，冷漠无情，一种本能性的自私拒绝一切爱欲的困扰，脆弱凶残的c女之毒的象征，征服之则深为依恋！

农夫也并非单纯就是农夫，而其蕴含则是老实忠厚的无辜男子，由爱生恨，爱恨情仇，难以割舍。表面上无辜受到致命伤爱，其实乃是由于自己无节制的情*之蛇，推着他走向了爱恨交迭的死亡之途，在劫难逃，爱的宿命！

我们应该明白：一个农夫，贴近大地而深知自然物理，不可不晓世态人情。岂有农夫见毒蛇而衣袖怀之的道理？风险至大，轻易掉命！故而其内蕴绝不是一个农夫遇冻蛇而怜之且因之毙命的表面道理！如果将毒蛇换成歹人，那么还是遮蔽了其深层蕴含，因为人是应该具有基本的防人之心的，如果因为恩将仇报的事情而反受其害，那么就纯属偶然意外，也就不值得大书而特书、流传千古了，毕竟好坏皆属于复杂微妙的人性，有环境的雕塑，有茫然的冲动，存在之存在的现象涌动！

其实，作者自比农夫欲言自己的忠厚无辜，对于爱情和人事是淳朴善良的人生态度。蛇不过是女性的象征，往往则是c女之毒的象征，也可能是统治者的象征，人民善良忠厚，而统治者却如毒蛇般嗜血残酷！从农夫和蛇这一对关联意象中，我们应该看到某种张力，这种张力即是某种爱恨交迭的情感纠结。爱也不是，恨也不是的矛盾心理！

其实，爱是一种希望和信仰，爱是一种精神情感的召唤！除非博大圣智的胸怀，鲜有不因为爱欲受挫而陷入爱恨悲欢之交迭的！关于人类的爱，或许是道德理想，或许是宗教信仰，或许是最温柔的毒药，痴情误入的人可能难以幸免其深深的毒素！

人生如梦，有些人不愿意醒来，觉后是茫然无助，痛不欲生，再度入梦已是不可能！剑门若郎认为，农夫和蛇表达的是关于“爱欲”以及因之而来的痛苦与伤害！

-全文完-