文化有很多种，多彩的文化主要体现在多彩的形式上。

探究纯精神的是哲学，文学和心理学，这三种当然也是文化，但只是文化中的一小部分。

大部分，都是形式，舞蹈，音乐，美术，民俗，传统服饰，建筑，饮食等等，那里面能有多少被刻意安排的精神？

有些形式是让人爽心悦目的，从而影响了人们的精神状态。形式影响精神，是文化原本的使命。

后来，人们开始分不清什么是精神，什么是形式，很多时候追求形式变成了人们的精神，很多时候纯粹的精神无法通过多彩的文化形式去体现，因此人们喜欢把纯精神的东西用文字去总结，当然文字也是一种文化形式，因此有人说文学是最高级的文化。

文学肯定不是最高级的文化，事实上所有文化形式在地位上都是平等的，没有哪个是高级或低级，只是有些人酷爱文学，有些人酷爱舞蹈，有些人酷爱音乐，有些人酷爱美术，因此酷爱某一种文化形式的人，就会把那种文化形式推崇到最高级的地步，五千年的华夏文明，基本上是儒家的天下，而儒家，除了精通文字之外，并不擅长其他的文化形式，因此在这个国家中文学被普遍地定位成最高级的文化，而国画也都被动地被冠以“文人画”的称谓而被排在文学之下，至于其他如丝竹或民间工艺之类，基本上都处于下九流地位。

在任何时代，文化总要面临两大难题：传承，和创新。

没有传承，也就没有创新，只注重传承，文化会老去，新陈代谢是自然规律。

过于传承，就禁锢了创新，欧洲中世纪的宫廷和教廷绘画风格，把画家的主观创造能力压抑了几百年，几百年之内，没有创新，没有革新，没有进步，直到工业革命之后，文化才出现了新的生机，当然首先兴起的绘画革命起源于对传统形式的反叛。

形式是莫名其妙的东西，在动物眼里，人类所创造的不同形式的文化基本上没什么区别，形式本身就是那样的东西，在人类的眼里千变万化，甚至能严重影响人的精神，但是在非人类眼里，恐怕没什么影响力。

形式和风格紧密相连，孔子本身只是一个符号，孔子只是儒家风格的象征，而不是拯救人类社会的通行证。

孔子身上没有精神，他的八大纲领之内核与中世纪的罗马教廷异曲同工，都是为统治阶级维权的工具。

现代社会也快没了精神，人们热衷于在向钱看的世界里打转转。

说文化缺失了精神之说法，完全是扯淡，因为文化本身并不是精神的载体，而只是形式的载体。把精神赋予在形式上是人类的习惯，当人类自己没有了精神的时候，在文化上就体现不出任何精神。精神只是个影子，文化却是个实体，在文化这个实体上能否看得到精神，首要的决定因素是人类是否还重视精神，没有精神的行尸走肉是没有影子的，没有影子的人如何能把精神这个影子投射到文化上去？

文化是实体化的形式，精神是可有可无的影子。对很多人而言，影子远远不如钞票的作用大。

在这个物欲滥觞的年代，文化能保存好自己的形式，也总是不幸中的大幸。

2011年5月3日

山野居士

-全文完-