人们常说：好妻子要“出得厅堂、下得厨房”，这是普通男人对妻子的简单而又明了的要求，也是众多男人择偶时的一把标尺。

“出得厅堂、下得厨房”可以说是当今男人梦想中的好妻子的所谓秀外慧中的标准。

“出得厅堂”要求女人不一定很漂亮，但起码要五官周正，容貌清秀，干净素雅，如果要求再高一点的话，长得一定要有点女人的味道。“下得厨房”要求女人不一定要掌握多高的烹饪技术，但至少要能从妈妈那里学会几道拿手菜，工作不忙之时为全家做餐饭。简而言之，“出得厅堂、下得厨房”就是说女人应该内外兼修，具备“在家是主妇，出门是贵妇”的高贵气质。实际上，从幸福婚姻的角度、从做丈夫的角度来看，这还远远不够。我认为好女人除了“在家是主妇，出门是贵妇”之外，还要具备“上床是荡妇”特质。此言一出，许多人也许会说我是个流氓。

其实，家庭与婚姻的幸福不仅仅只局限在吃穿住行的富足。在物质条件基本满足的基础上，夫妻双方性爱的幸福才是维系家庭与婚姻的真正长久幸福的纽带。试想，如果夫妻没有真正的“性”福生活，那将是多么可怕的事情，其结果肯定是不言而喻的。二千多年前，儒家的著作《孟子？告子上》之中就有“食色，性也”（食欲和性欲都是人的本性）的说法，而且从那时起，这一说法便成了人们论述食欲和性欲本质的经典。

我国有着悠久的历史文化传统，其中性文化可以说是源远流长的。从性崇拜，婚姻制度，性观念，性风俗，房中术，性文艺，性医学，以及宗教中的某些内容等等的方面，反映出了性在人们生活中所留下的深刻痕迹！对性的歌颂，顶礼膜拜等行为等，除了用语言文字，风俗习惯，文学艺术等手段表现出来之外，还借助文物，建筑物等等留传于世。

在人类发展的历史中，男女之间的性行为主要体现在婚姻关系的性爱之中。

人们性行为的主要功能不外乎三点：一是快乐，二是健康的需要，三是生育的功能。从古至今，不论人们如何片面地强调了性的生育功能，不管人们如何受限于性压迫和性禁锢的影响，男女之间的性快乐总是存在着，发展着的。在中国漫长的社会历史中，无论如何严酷的性压制和性禁锢，都没有改变人们的对性的自然本性，民间的性爱生活仍旧是十分丰富和生动活泼。我国历史上就有《素女经》、《洞玄子》、《天下至道谈》等许多关于男女怎样获得性快乐的论述以及性技巧性健康的提示。所以，“性”兴趣是全人类所共有的。只是由于儒家文化在中国历史上特殊地位，国人对这个问题表现得比较含蓄，隐讳，即对“性”问题的表现是“含而不露”、“盖而不彰”。这种“犹抱琵琶半遮面”的特点，才导致“性”成了一个羞于启齿的文字。《诗经》亦云：“中媾之言，不可道也，言之羞也。”这里认为性就是淫秽不洁的之物，就是这种观念影响着“性文化”在中国的传播和发展，才导致许多畸形的“性”文化的发生和延续。

当然，只要不是一个性爱无度和行为放荡之人，在道德良心法律允许的范围之内，夫妻之间也不要冷漠到不把彼此之间的性爱当回事的地步，更不要把自己对正常的性要求当成是“下流”的勾当。只要夫妻双方都秉承着健康与幸福的性观念，把正常的性生活当成生活的一部分，二者能够坦诚地交流对性爱的感受，就用不着老是“小鸟依人”“逆来顺受”、“温柔无度”了，对性爱行为“淫荡”一点又何尝不可？性爱毕竟也是夫妻生活美满、和睦重要环节。

至于是“龙翻虎步猿搏龟腾凤翔”也好，还是“兔吮毫鱼接鳞鹤交颈”也好，抑或是“九浅一深”也好，则是彼此之间的私房活了！但有一点是不可否认的，那就是夫妻间都应该充分地尊重和享受性爱给彼此带来的幸福，让“性福”之水长流不息。

鉴于生理机能的特殊性，女人更应该在“性”方面主动一些。不但要掌握适度的调节技巧，更要采取一些必要的刺激方法，把自己磨练成一首经典好诗，给丈夫一种清新之感，让他百读不厌，吸引丈夫读到白发苍苍仍爱不释手。

这就是我觉得女人应该具备的“在家是主妇，出门是贵妇，上床是荡妇”的荒谬之说！

亲爱的，请别笑我“淫荡”！　

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