南华寺距韶关市中心约22公里，韶关的摩的很多，一到韶关便能感觉这里的摩的师傅和其他地方都不同，在其他城市，每每有摩的师傅来拉客时开口便问：“去哪？”我挥手表示不坐，他便摆出一种让我感觉很不屑的表情扬长而去。而韶关的摩的师傅却总是微笑着向你招手，并不问你去哪，也许韶关没有摩托车到不了的地方，这个也许和不问似乎没什么关系。但他们的微笑却是十分的和蔼的，和蔼到你不得不以和蔼的微笑向他摇头。我决定乘摩托车前往，之后摩的师傅的热情证明了我的第一印象并没有欺骗我。

我向一个微笑着向我招手的师傅问道：“南华寺多少钱？”摩的师傅：“南华寺很远的，你给25吧。”我知道南华寺有22公里，所以摩的师傅并没有宰客的嫌疑，而且算实惠了吧，我又加五块钱叫师傅先带我到风采楼看一下，风采楼是明代为纪念余靖修建的，楼前有一塑余靖的雕像。如今的风采楼是几经修整后屹立在闹市中心的建筑，它也是与天安门同一时期的建筑，表现了明代的建筑风格的很多相似之处。风采楼的整体算来并不大，屹立在现代建筑之中显得那么孤独。风采楼由四根方柱支撑，楼底便是道路，风采楼底下来往通过的车辆，也表现了与现代文明的一种融合，韶关浓厚的文化氛围在如今经济浪潮的冲击下却表现的很好，在去南华寺的路上也可见一斑，有一段路每隔不到30米就有一塑石雕，讲述着很多故事，如：曹冲称象、孔融让梨、闻鸡起舞、司马光砸缸、守株待兔等，这一段路摩的师傅开的很慢，和我讲了很多，从他的讲话中我可以感受到作为一个韶关人的那种骄傲。从他的交谈中我得知韶关像是一座四面环水的岛，出城都是要过桥的，韶关也被誉为“桥城”。还有新建的火车南站连接着武广高铁。从这些便可以看出韶关将来会是一个魅力四射的城市。

一到南华寺便看到门楼上高挂着“曹溪”的匾额，这便是南华寺的正门——曹溪门。南华寺真是一个依山面水的清净之地，这就是当年被贬至惠州的苏轼以：“水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依？　”表达对南华寺的向往之情的地方。曹溪门对面是一个广场，显得很清净。广场的两边则是停满了汽车的停车场。门票20元，一进曹溪门便感觉到香火缭绕，我碰到一个导游领着几个人在介绍着南华寺，我便一直跟在后面，之后便知这真是个明智的选择，那些千年的菩提树，那些罗汉堂内我们熟悉的佛陀，如济公、猪八戒、孙悟空等。如果没有导游的细心介绍，我也许就是走马观花似的过了。也不会知道观音菩萨原来也是个男人的化身，这个也许大多数人都不知道，经导游介绍我也才了解到，在观音菩萨发髻上有一尊佛像，那便是观音菩萨的原身，为了普度众生，观音大士才化身成女性。南华寺有一个最值得一提的就是在寺院内有两个墓碑，这里埋葬的却是两位道士，经导游的讲解才明白，原来南华寺前身是两位陈氏兄弟的山头，而两兄弟是信道教的，当年六祖到此传法时看到了这块风水宝地，便向陈氏兄弟借点地方传法，两兄弟问要多大地方，六祖说只要一袈裟之地，陈氏兄弟想这么大个山头只要一袈裟之地，便无条件的答应了，这时六祖将袈裟抛在空中，遮住了太阳，整座山头便都是六祖的了，但当时因为六祖的袈裟很旧了，中间破了两个洞，漏出了两束光，照在了山中的两个地方，便是现在这两个墓碑的位置了。虽然这只是个传说，并不一定属实，但一个佛教的寺院内有两个道士的墓碑却是事实，这便是佛教与道教互相融合的体现，纵观中国的历史，佛儒道三家的思想一直占据着重要的地位，儒学虽然从未以宗教的形式出现过，却一直占据在两千多年封建统治阶级的市场，而佛教和道教却对民间思想影响最深，佛教是由印度传到中国的，而佛经中梵文的众多词汇都是由道教的词汇来翻译的，合则两利，斗则俱损，佛教与道教的教义虽然不同，但发展过程中与道教并没发生过重大的冲突，这两座道士的墓碑也可见佛教的包容性。当走到伏虎亭时，导游告诉我们属羊的和属虎的要走亭子的两边，姓杨的也要走两边，因为属羊的和姓杨的走到亭子里就是送羊入虎口了，属虎的就是二虎相争了，我是属牛的便在亭子里休息了一下，导游又讲在前面就是卓锡泉了，“当年六祖喝了泉水便得到了智慧，等下用泉水洗了手后不要把手上的水甩掉，可以用手上的水在脸上擦一下或在头发上擦一下。”排队的人百十来号，队伍排到了天下宝林的牌坊外面，个个拿着瓶子，我也加入到了排队的行列。排了一个多小时，终于得到了智慧之泉，但我的智慧并非来自泉水，而是边排队边看到墙是那些佛学经典。胡志勇下午五点多才会到，还有些时间，我就在南华寺内再转一转，穿过一条亭廊，我看见两个僧人绕着一个建筑转圈，我很好奇，便上前看个究竟，原来这是惟因法师的舍利塔，塔基的一角贴着一个字条，“请游客双手合十，心念阿弥陀佛，绕舍利塔左转三圈，右转三圈，不要逗留喧哗，以示对大师的尊敬。”我便如是的做了。在舍利塔的后面有一扇墙，上面镌刻着惟因法师一生的事迹，我便在此驻足观看，惟因法师是1939出家，时年26岁，正值日本侵华战争时期，讲述到80年代时有这么一段：“有如日本教友来寺访问，师仅以古语‘人有南北，佛性无南北’‘山川异域，风月同天’等简短词句，令友人闻之含笑而别”。那个年代的人如果说你不恨日本人的话，即使你有长篇大论的理由，也会被唾沫淹死的，惟因法师却以如此简短的语句表现出如此博大的胸怀，也就只有佛性能释怀这种如此深的民族仇恨，对比基督教的发展，基督教是在斗争中壮大起来的，而佛教却一直以其包容性壮大起来，我有一个朋友是信基督教的，每当我对其谈及佛的时候，他便表现出不悦。我也就再没有在他面前拿佛教和基督教对比过，这也是对耶稣的一种尊敬吧。　

时候差不多了，我该启程前往仁化县胡志勇家了，出南华寺坐公交车到韶关火车站只需一块钱，再转车前往仁化。丹霞山就坐落在仁化，所以去仁化的车很多，基本无需等待，路过丹霞山的时候，看到丹霞山我已经迫不及待的想到山中观看美景了，因为实在是太美了。到了仁化汽车站，胡志勇还未到，由他的弟弟骑着摩托来接我，到了胡志勇家我被他家的美景惊呆了，他家新盖的两层楼房就坐落在丹霞山的后面大概两公里，而这两公里的视线内却是一片平坦的稻田，两公里却又刚好将丹霞山一览无余，胡志勇的家人和亲戚们商量着明天的婚事，我也听不懂这里的方言，于是一个人在二楼看着丹霞山发呆，偶尔想想古代苏轼、韩愈这些人被贬到惠州和潮州的时候是怎么和当地的人沟通的呢？偶尔想想后天到丹霞山上的情形。天黑后胡志勇回来后问我他家怎么样，我说“真是：避世隐居之佳所，饱览丹霞之全貌，不亚南阳诸葛庐，不逊西蜀子云亭。”等明天婚礼后，后天就可以去丹霞山了，我的心已经迫不及待了。

-全文完-